ရွမ္းျပည္ေတာင္ပိုင္းရွိ ပအုိ၀္းအမ်ဳိးသား အဖြဲ႕ခ်ဳပ္(ပီအဲန္အို)၏ အထူးေဒသ(၆) ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ ေဒသကို မထိန္းခ်ဳပ္ႏုိင္လွ်င္ ျပန္ရုပ္သိမ္းမည္ဟု စစ္ဆင္ေရး ကြပ္ကဲမႈ ဌာနခ်ဳပ္ (၇) (စကခ) ဗ်ဴဟာမွဴးက ေျပာသည္ဟု ပအို၀္း အမ်ဳိးသားအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ အရာရွိတဦးက ေျပာ ...
ရွမ္းျပည္ေတာင္ပိုင္းရွိ ပအုိ၀္းအမ်ဳိးသား အဖြဲ႕ခ်ဳပ္(ပီအဲန္အို)၏ အထူးေဒသ(၆) ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ ေဒသကို မထိန္းခ်ဳပ္ႏုိင္လွ်င္ ျပန္ရုပ္သိမ္းမည္ဟု စစ္ဆင္ေရး ကြပ္ကဲမႈ ဌာနခ်ဳပ္ (၇) (စကခ) ဗ်ဴဟာမွဴးက ေျပာသည္ဟု ပအို၀္း အမ်ဳိးသားအဖြဲ႕ခ်ဳပ္ အရာရွိတဦးက ေျပာသည္။
ယခု ေမလ ၃ ရက္ေန႕တြင္ ပအို၀္းႏွင့္ ကရင္ ပူးေပါင္းတပ္ဖြဲ႕တို႕သည္ စကခ ၇ လက္ေအာက္ခံ ခမရ ၄၂၆ တပ္ရင္းမွ စစ္ေၾကာင္းတခုကို ၿခံဳခိုတိုက္ခိုက္ခဲ့ရာ တဖြဲ႕လံုး က်ဆံုး သြားၿပီးေနာက္ပိုင္းတြင္ စကခ (၇) ဗ်ဴဟာမွဴး ဗိုလ္မွဴးခ်ဳပ္ မ်ဳိးေအးက ယင္းသို႔ ေျပာလာသည္ဟု ပီအဲန္အို အရာရွိတဦးက ေျပာသည္။
“အခု သူတို႕ ဘယ္လိုစိုးရိမ္ေနလဲဆိုေတာ့ ပအို၀္းေဒသေတြမွာ သူတို႕ တအားစည္းရံုးေနတယ္ေလ။ ၂၀၁၀ နီးကပ္ေနၿပီဆိုေတာ့။ သူတို႕နည္းပရိယာအမ်ဳိးမ်ဳိး သံုးႏုိင္တယ္ေလ ေနာ္။ သူတို႕ေျပာေနတဲ့ စကားကေတာ့ စကခ (၇) ဗိုလ္မွဴးခ်ဳပ္မ်ဳိးေအးကေလ သူေျပာ ေနတာကေတာ့ ဒီပအို၀္း(ပီအဲန္အို)ေတြက သူတို႕ေဒသကို မထိန္းႏိုင္ဘူးလား။ အဲလို ပီအဲန္အိုကို ႀကိမ္းေမာင္းေနတယ္။ မင္းတို႕ေဒသကို မထိန္းႏုိင္ရင္ အဲဒီ အထူးေဒသကို ျပန္ရုပ္သိမ္းဖို႕လိုေနၿပီ။ အဲလို ၿခိမ္းေျခာက္လာတယ္။”
ဆီဆုိင္ၿမိဳ႕နယ္ ဆိုက္ေခါင္ႏွင့္ ဘန္းယဥ္ၾကားရွိ ေက်းရြာမ်ားကို အခြန္လိုက္ေကာက္ ေနသည့္ ေျချမန္တပ္ရင္း ၄၂၆မွ ဗိုလ္မွဴး မ်ဳိးမင္းထြန္း ဦးေဆာင္သည့္ အင္အား ၁၂ ဦး အဖြဲ႕ကို ပအို၀္းအမ်ဳိးသားလြတ္ေျမာက္ေရး တပ္ဖြဲ႕ႏွင့္ ကရင္အမ်ဳိးသား လြတ္ေျမာက္ေရးတပ္မေတာ္တို႕ ပူးေပါင္းၿပီး ၿခံဳခိုက္တုိက္ခုိက္ရာ ဗိုလ္မွဴး မ်ဳိးမင္းထြန္း အပါအ၀င္ အားလံုးက်ဆံုးၿပီး လက္နက္ႀကီးငယ္ ၁၃ လက္ကို သိမ္းဆည္းရမိသည္ဟု ပီအဲန္အယ္လ္အို က သတင္းထုတ္ျပန္ခဲ့သည္။
ပီအဲန္အို အရာရွိက ေမလ ၄ ရက္ေန႕တြင္ အေရွ႕ပိုင္းတုိင္း စစ္ဌာနခ်ဳပ္ ဒု-တုိင္းမွဴး ဗိုလ္မွဴးခ်ဳပ္ ခ်စ္ဦးက တုိက္ပြဲျဖစ္ပြားသည့္ေနရာကို လာေရာက္ၾကည့္ရႈ စစ္ေဆးခဲ့သည္ဟု ေျပာသည္။
“အဲဒီေနရာမွာ နအဖ တပ္ရင္းငါးရင္းနဲ႕ လိုက္ရွင္းေနတယ္။ အဲဒီ တပ္ရင္းငါးရင္းက စကခ (၇) ကေလ။ စကခ ဗ်ဴဟာမွဴး ဗိုလ္မွဴးခ်ဳပ္ မ်ဳိးေအး သူက ဘန္းယဥ္မွာ ထိုင္ေနတယ္ အခု။ သူက အဓိက အဲမွာ ကြပ္ကဲေနတယ္။ ရြာသားေတြ အေျခအေနကေတာ့ အခု သူတို႕ ရြာတုိင္းကို ေခၚၿပီး စစ္ေဆး ေနတယ္။”
ပအို၀္းအမ်ဳိးသား လြတ္ေျမာက္ေရးအဖြဲ႕(ပီအဲန္အယ္လ္အို)မွ အေထြေထြအတြင္းေရးမွဴး ဗိုလ္မွဴးႀကီး ခြန္သူရိန္က ျမန္မာစစ္အစိုးရ စကခ ဗ်ဴဟာမွဴး ဗိုလ္မွဴးခ်ဳပ္ မ်ဳိးေအးက ပီအဲန္အိုကို ၿခိမ္းေျခာက္ေျပာဆိုသည္မွာ မွန္ကန္ ေၾကာင္း သို႕ေသာ္ ပီအဲန္အိုအတြက္ ထူးျခားမႈ တစံုတရာ မရွိႏုိင္ေၾကာင္း ေျပာသည္။
“ဘာျဖစ္လို႕လဲဆိုေတာ့ အဲဒီကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရေဒသဆိုတဲ့ဟာ သတ္မွတ္ေပးတာ ေျပာရရင္ေတာ့ သူတို႕ စကခ (၇) စစ္ေဒသ ကြပ္ကဲေရးမွဴးတေယာက္အေနနဲ႕ သတ္မွတ္ ေပးတာ မဟုတ္ဘူး။ ရန္ကုန္ ေညာင္ႏွစ္ပင္ညီလာခံမွာ ၁၃ ႏွစ္ၾကာေအာင္မွ အစည္းအေ၀း လုပ္ၿပီးေတာ့မွ ခ်မွတ္ထားတဲ့ ဟာျဖစ္တယ္ ဆိုတဲ့အခ်ိန္က်ေတာ့ အဲဒီကိစၥနဲ႔ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ က်ေနာ္တို႕အျမင္ကေတာ့ ပီအဲန္အို အေနနဲ႕ တုန္လႈပ္လည္း မတုန္လႈပ္ႏုိင္ဘူး။ တုန္လႈပ္ႏုိင္စရာ အေၾကာင္းလည္း မရွိဘူးလို႕ က်ေနာ္တို႕ ေတာ့ ဒီလိုပဲ ျမင္ပါတယ္။”
ပအို၀္းအမ်ဳိးသားအဖြဲ႕ခ်ဳပ္သည္ ဗိုလ္မွဴး ခြန္ေအာင္ခမ္းထီ ဦးေဆာင္ၿပီး ၁၉၉၁ ခုႏွစ္တြင္ ျမန္မာစစ္အစိုးရႏွင့္ အပစ္ခတ္ရပ္စဲေရး လုပ္ထားသည့္အဖြဲ႕ျဖစ္သည္။
ၿပီးခဲ့သည့္ လကုန္ပိုင္းက ကခ်င္၊ ရွမ္းျပည္ေျမာက္ပိုင္း၊ ကယားျပည္နယ္ရွိ အပစ္ရပ္အဖြဲ႕မ်ားကို ျမန္မာ စစ္အစိုးရက သီးျခားေတြ႕ဆံုၿပီး လက္နက္ကိုင္တပ္ဖြဲ႕မွ နယ္ျခားေစာင့္တပ္ ရဲတပ္ဖြဲ႕အသြင္ ေျပာင္းရန္ ေခၚယူ ေဆြးေႏြးခ်ိန္တြင္ ပီအဲန္အိုအား ေခၚယူေဆြးေႏြးျခင္း မရွိေသးဟု သိရသည္။
Monday, 16 April 2012
ေမြေတာ္ကကၠဴနွင့္ အသြင္ေျပာင္း ပအို၀္း
အခါအခြင့္ၾကံဳသျဖင့္ ပအို၀္း ေဒသသုုိ႕ေရာက္ရွိခဲ့သည္၊ ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕က အနည္းငယ္သြားလုုိက္ေသာအခါ ေက်ာက္တစ္လုုံး သုုိ႕ေရာက္ရွိခဲ့သည္၊ အတူလုုိက္လာေသာ ဂ်ပန္မ်ားက သူတုုိ႕လုုပ္စရာ ေဒသဖြ႔ံၿဖိဳးေရး ကိစၥမ်ားကုုိ ကုုိယ္စားလွယ္မ်ားနဲ႕ဆက္လုုပ္ၾကသည္၊ က်ေနာ္ကေတာ့ စီစဥ္ေပးမႈျဖင့္ ဂူစခန္းမွ ေမြေတာ္ ကကၠဴ ဘုုရားမ်ားဘက္သုိ႔ထြက္လာခဲ့သည္။
ပအို၀္း တိုင္းရင္းသားေတြဟာ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားျဖစ္ၾကၿပီး ဘာသာေရးကို ႐ိုေသကိုင္း႐ႈိင္းၾကသည္၊ အမ်ားအားျဖင့္ စိတ္ရင္းေကာင္းသူေတြ ျဖစ္ၾကသည္၊ ဓေလ့ထုံးတမ္းအရ ရြာတစ္ရြာတြင္ အႀကီးအက်ယ္ အခမ္းနားဆုံးသည္ ေစတီပုထုိးႏွင့္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းပင္ျဖစ္သည္၊ ပုံမွန္ၾသဇာသက္ေရာက္မႈသည္ ဆရာေတာ္ဘုရားေပၚတြင္ရိွသည္၊ ပအို၀္း တုိ႔သည္ ၎တုိ႔၏ေဒသမ်ားသုိ႔ ဘာသာျခားမ်ားကုိ လက္မခံေပ၊ အထူးသျဖင့္ အဂၤလိပ္တုိ႔ေခၚလာေသာ အိႏိၵယတပ္သားမ်ားႏွင့္ အႏြယ္ဝင္မ်ားကုိ လက္မခံေပ၊ ေဝးကြာေသာ ပအို၀္းနယ္တစ္ခ်ိဳ႕သည္ ကြန္ျမဴနစ္အားေကာင္းခဲ့စဥ္က ကြန္ျမဴနစ္ေတြျဖစ္ခဲ့သည္၊ ကြန္ျမဴနစ္မ်ားက်ဆုံးခ်ိန္တြင္ ဘာသာေရးမရွိသည့္အတြက္ အမ်ားအားျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာျပန္လည္ကုိးကြယ္ေသာ္လည္း နယ္စပ္နားကပ္ေနသူမ်ားႏွင့္ တစ္ခ်ဳိ႕သည္ တျခားဘာသာသုိ႔ကူးေျပာင္းသြားခဲ့သည္၊ ထုိ႔အတြက္ သာသနာတည္တန္႔ခုိင္ၿမဲရန္ ႏွင့္ ထုိေဝးလံေသာေဒသမ်ားကုိ သြားေရာက္ရန္ ဆရာေတာ္မ်ားလုိအပ္ေၾကာင္း ပအို၀္းဆရာေတာ္ဘုရားက ဆုိသည္၊ ပအို၀္း ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ေတာင္ႀကီး၊ မႏၱေလးႏွင့္ ျမန္မာျပည္ၿမိဳ႕ႀကီးမ်ားတြင္ သြားေရာက္၍ ပညာသင္ၾကားလွ်က္ရွိၾကသည္ဟု အမရပူရ မဟာဂႏၶာရုံေက်ာင္းတုိက္တြင္ ပညာသင္ၾကားခဲ့ေသာ ရဟန္းတစ္ပါးကဆုိသည္။ ေဝးေသာေဒသမ်ားတြင္ ဘိန္းစုိက္ပ်ဳိးမႈ အနည္းငယ္ရွိတုန္းပင္၊ က်န္ေဒသမ်ားတြင္ တျခားစီးပြားျဖစ္သီးႏွံမ်ားကုိ စုိက္ပ်ဳိးၾကသည္၊ စုိက္ပ်ိဳးေရးျဖင့္ႀကီးပြားလာသူမ်ား တေျဖးေျဖးနဲ႔ပုိမ်ားလာၿပီျဖစ္သည္၊ အိမ္ကသစ္သားအိမ္ေလးျဖစ္ေသာ္လည္း ဆုိင္ကယ္အနည္းဆုံးတစ္စီးရွိၾကသည္၊ တစ္ခ်ိဳ႕အိမ္မ်ားတြင္ ေထာ္လာဂ်ီမ်ားရပ္ထားၾကသည္၊ ေခါင္မုိးေပၚတြင္ဆုိလာျပားေတြနဲ႔ MRTV4 ကုိၾကည့္ႏုိင္သည္၊ ခ်ယ္ရီ FMကုိ နားေထာင္ေနၾကၿပီ၊ လမ္းတြင္ အမဲသားရၿပီ၊ ဝက္သားရၿပီေရးထားေသာ အိမ္ဆုိင္ေလးမ်ား မ်ားစြာရွိသည္၊ ဆုိင္တစ္ဆုိင္တြင္ အမသားရၿပီလုိ႔ ေရးထားသျဖင့္ က်ေနာ္ေရာ ဘုန္းႀကီးမ်ားပါရယ္ျဖစ္ၾကသည္၊ ေနာက္ေန႔ ဟုိပုံးႏွင့္ ဆီဆုိင္ သြားရင္ ဒီထက္ စိတ္ဝင္စားစရာေတြ႔ဦးမယ္ ဒကာေရလုိ႔ ဦးဇင္းကဆုိသည္။
ဒီလုိနဲ႔ ေမြေတာ္ ကကၠဴ သို႔ေရာက္ခဲ့သည္၊ ျမဴေတြၾကားက လွမ္းၾကည့္ရာ အံ့မခန္းစရာေစတီမ်ားကုိ လွမ္းေတြ႔ရသည္၊ က်ေနာ္သည္ ပထမဦးဆုံးအႀကိမ္ ေရာက္ဘူးျခင္းျဖစ္၍ ေရွးေဟာင္းေစတီမ်ားကုိ ေတြ႔ရ ဖူးရရာ တကယ့္ amazing အ့ံၾသ၀မ္းေျမာက္ ပီတိျဖစ္ဖြယ္ပင္၊ သစ္ႀကီးဝါးႀကီးမ်ားအလည္ ကုန္းမုိ႔ျပန္႔ျပန္႔ေလးတြင္ ေစတီေတြ တစ္စုတစ္ေဝးထဲ ရွိေနျခင္းမွာ ေမြေတာ္ကကၠဴ၏ အံ့မခန္းခ်က္တစ္ရပ္ျဖစ္ပါသည္၊ ထုိသုိ႔ ေစတီေတြ တစ္စုတစ္ေဝးထဲ ရွိေနျခင္းကုိ ပလိပ္တြင္ေတြ႔ဘူးေသာ္လည္း၊ ေမြေတာ္ကကၠဴက တစ္စုတစ္ေဝးထဲ ပုိမ်ားပါသည္၊ ေစတီပုထိုးေပါင္း ယခုအခါ အသစ္ေရာ အေကာင္းေရာ အပ်က္ေရာျပဳျပင္ထားတာေရာ ၂၅၀၀ ေလာက္ရွိသည္၊ သမုိင္းဆရာႀကီးဦးသန္းထြန္း၏ မွတ္တမ္း ၂၀၀၁ခုႏွစ္တြင္ တြင္ ၂၄၇၈ဆူရွိသည္ဆုိ၏၊ ၁၉၂၈ မွတ္တမ္းအရ ၂၅၄၈ေက်ာ္၊ ၁၉၁၈ မွတ္တမ္းအရ ၂၄၀၂ဆူ၊ ပါးစပ္ေျပာရာဇဝင္အရ ေတာင္သူကြမ္းညွပ္(တျဖတ္ျဖတ္) ဆိုၿပီး ၇၆၂၃ ဆူရွိသည္ဟုဆုိသည္။
ဘုရားပရိဝုဏ္အေရွ႕တြင္ စားေသာက္ဆုိင္အႀကီးႀကီးရွိသည္၊ ခရီးသည္ေတြအတြက္ျဖစ္ႏုိင္သည္၊ က်ေနာ္ကေတာ့ ေဘးနားကဆုိင္တန္းေတြပဲစိတ္ဝင္စားသည္၊ ဘုရားပန္းကပ္ခ်င္ရင္ အဲဒီကဝယ္ခဲ့ႏုိင္သည္၊ ေတာ္ေတာ္ႀကီးမားေသာ အပင္ႀကီးမ်ား၏ ေအာက္ေျခပင္စည္ကုိပတ္၍ ခုံေတြလုပ္ထားေပးသျဖင့္ ပင္ပန္းကအနားယူႏုိင္သည္၊ ေႏြရာသီဆုိေပမဲ့ ေအးျမမႈကုိရရွိႏုိင္သည္ဟုဆုိသည္၊ က်ေနာ္က စားေသာက္စရာမ်ားကုိ လုိက္ၾကည့္ေနသျဖင့္ ဆရာေတာ္ႏွင့္လုိက္လာေသာ ေမာ္ဆရာက မင္းကုိ မနက္စာေကၽြးဘုိ႔စီစဥ္ထားၿပီ၊ တဆီ့ထီလုိေခၚတဲ့ ေဆးေတာ္ပြားေရႏွင့္လည္း ဧည္႔ခံဦးမယ္။
ေမြေတာ္ ကကၠဴဘုရား၏ဘဲ႔ြအမည္မ်ားမွာ ကကၠဴ ေမြေတာ္ဘုရား(၁၈၉၃ ကမၸည္း)၊ ေရႊဝက္ကူးဘုရား (နရပတိစည္သူသမုိင္း)၊ ေရႊဝက္ဂူဘုရား(ပအို၀္းပုရပုိက္မ်ား)၊ သက္တူဘုရား(၁၈၁၆ မွတ္တမ္း)၊ ေရႊဂူႀကီးဘုရား (၁၇၉၃ ေခါင္းေလာင္း ကမၸည္း) တုိ႔ျဖစ္သည္။
ေမြေတာ္ ကကၠဴဟု အမည္တြင္ပုံကုိေျပာဆုိရာ၌ အေထာက္အထားေတြရွိသလုိ ပါးစပ္ေျပာရာဇဝင္ေတြလည္းရွိသည္၊ တစ္ခ်ဳိ႕က နရပတိစည္သူ တည္သည္ သုိ႔မဟုတ္ ျပန္လည္ျပဳျပင္မြမ္းမံသည့္ သက္တူဘုရားမွ ကက္ကူဘုရားျဖစ္လာသည္ဟုဆုိသည္၊ တစ္ခ်ဳိ႕က ကကုသန္ဘုရားမွ သန္ကုိခ်န္ထား၍ ကကုမွ ကကၠဴသုိ႔ကူးေျပာင္းလာသည္ဟုဆုိသည္၊ က်ေနာ္ယုံၾကည္မိသည္က ယခုအေခၚ ေမြေတာ္ ကကၠဴသည္၊ ပအိုပ္းဘာသာစကား ကက္ ကူ၊ ကက္ = စခန္း၊ကင္းစခန္း ႏွင့္ ကူ=နယ္ျခား ျဖစ္သည္၊ ျပန္ေျပာရလွ်င္ နယ္ျခားစခန္းကဘုရားျဖစ္သည္၊ အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ေမြေတာ္ ကကၠဴဘုရားရွိရာ ကကၠဴရြာေနရာသည္ ဆီဆုိင္ေစာ္ဘြားပုိင္နယ္ႏွင့္ ေညာင္ေရႊေစာ္ဘြားပုိင္နယ္ အစပ္ေဒသတြင္ျဖစ္သည္၊ ထုိနယ္စပ္တြင္ရွိေသာဘုရားဟု ပအို၀္း လုိေခၚၾကရာမွ ကကၠဴဘုရားျဖစ္လာပုံရသည္။
ေမြေတာ္ ကကၠဴဘုရားတည္ထားကုိးကြယ္ျခင္းအစကုိလည္း ျမန္မာ သမုိင္းဆရာအခ်ိဳ႕က ပုဂံေခတ္ အေလာင္းစည္သူမင္း (၁၁၇၄-၁၂၁၁) ေဖါင္ဆုိက္ရာမွ တည္ထားကုိးကြယ္သည္ဟုဆုိသည္၊ ပအို၀္း မွတ္တမ္းမ်ားအရ နရပတိစည္သူမင္း တည္သည္ သုိ႔မဟုတ္ ျပန္လည္ျပဳျပင္မြမ္းမံသည္ ဟုဆုိ၏၊ ပါးစပ္ေျပာရာဇဝင္မ်ားအရ ေမြေတာ္ ကကၠဴဘုရားသည္ ဗုဒၶဘာသာတြင္ သာသနာျပဳသူရဲေကာင္း မင္းႀကီးျဖစ္ေတာ္မႈေသာ သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီး၏ ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ ၈၄၀၀၀ အလွဴထဲမွ အလွဴျဖစ္သည္ဟုဆုိ၏၊ ယေန႔တုိင္ ေရတြင္းေဟာင္း၊ ေရကန္ေဟာင္း၊ သိမ္ေနရာေဟာင္း ရွိေသးသည္ဟုဆိုၾကသည္၊ သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီး၏ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းနဲ႔ ဆက္စပ္ေနေသာ ထူးျခားေသာအရာျဖစ္စဥ္ ၆ခု ရွိသည္ဟုဆုိၾက၏၊ ၎တုိ႔မွာ ဓါတုေစတီ၊ ပရိေဘာဂေစတီ၊ ေရတြင္းေဟာင္း၊ ေရကန္ေဟာင္း၊ ေက်ာင္းေနရာေဟာင္း၊ သိမ္ေနရာေဟာင္းတုိ႔ျဖစ္သည္။
(၁) သရီရဓါတ္ေမြေတာ္မ်ားကို ဌာပနာသြင္းၿပီး တည္ထားကိုးကြယ္သည့္ ေစတီဘုရား (ဓါတုေစတီ) ရွိျခင္း
(၂) ေညယ်ငါးျဖာေလးသစၥာကို ထိုးထြင္းသိျမင္ၿပီး မာန္ငါးပါးေအာင္ျမင္ရာ အပရာဇိတပလႅင္ေပါက္ေရာက္ရာ မဟာေဗာဓိပင္ (ေညာင္ပင္)ကို စိုက္ပ်ဳိးထားရွိျခင္း (ပရိေဘာဂေစတီ)
(၃) ရွင္ေသာန ႏွင့္ ရွင္ဥတၱရတို႔ သမုတ္ထားေသာ ေရွးေဟာင္း ရဟႏ ၱာ သိမ္ေတာ္တည္ရွိျခင္း
(၄) ေက်ာင္းေပါင္း (၈၄၀၀၀) ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္တြင္ ပါ၀င္ေသာ ေရွးေဟာင္းေက်ာင္းအထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ အေဆာက္အဦးမ်ား ႂကြင္းက်န္ျခင္းမရွိေသာ္လည္း ေရွးေဟာင္းေက်ာင္းေနရာ တည္ရွိျခင္း
(၅) ေရတြင္းေပါင္း (၈၄၀၀၀) ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္တြင္ ပါ၀င္ေသာ အထိမ္းအမွတ္ ေရတြင္းရွိျခင္း
(၆) ေရကန္ေပါင္း (၈၄၀၀၀) ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္တြင္ ပါ၀င္ေသာ အထိမ္းအမွတ္ ေရကန္ရွိျခင္း
ဤအရာေျခာက္မ်ဳိးတို႔ အခိုင္အျမဲထင္ရွားတည္ရွိျခင္း ျဖစ္သည္၊
ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္ ဓါတ္ေတာ္ေမြေတာ္မ်ား ပူေဇာ္ထားေသာ ေမြေတာ္ ကကၠဴဘုရားကုိ လူတုိင္းကုိးကြယ္ခြင့္ရၾကၿပီျဖစ္သည္။
(၁) သရီရဓါတ္ေမြေတာ္မ်ားကို ဌာပနာသြင္းၿပီး တည္ထားကိုးကြယ္သည့္ ေစတီဘုရား (ဓါတုေစတီ) ရွိျခင္း
(၂) ေညယ်ငါးျဖာေလးသစၥာကို ထိုးထြင္းသိျမင္ၿပီး မာန္ငါးပါးေအာင္ျမင္ရာ အပရာဇိတပလႅင္ေပါက္ေရာက္ရာ မဟာေဗာဓိပင္ (ေညာင္ပင္)ကို စိုက္ပ်ဳိးထားရွိျခင္း (ပရိေဘာဂေစတီ)
(၃) ရွင္ေသာန ႏွင့္ ရွင္ဥတၱရတို႔ သမုတ္ထားေသာ ေရွးေဟာင္း ရဟႏ ၱာ သိမ္ေတာ္တည္ရွိျခင္း
(၄) ေက်ာင္းေပါင္း (၈၄၀၀၀) ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္တြင္ ပါ၀င္ေသာ ေရွးေဟာင္းေက်ာင္းအထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ အေဆာက္အဦးမ်ား ႂကြင္းက်န္ျခင္းမရွိေသာ္လည္း ေရွးေဟာင္းေက်ာင္းေနရာ တည္ရွိျခင္း
(၅) ေရတြင္းေပါင္း (၈၄၀၀၀) ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္တြင္ ပါ၀င္ေသာ အထိမ္းအမွတ္ ေရတြင္းရွိျခင္း
(၆) ေရကန္ေပါင္း (၈၄၀၀၀) ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္တြင္ ပါ၀င္ေသာ အထိမ္းအမွတ္ ေရကန္ရွိျခင္း
ဤအရာေျခာက္မ်ဳိးတို႔ အခိုင္အျမဲထင္ရွားတည္ရွိျခင္း ျဖစ္သည္၊
ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္ ဓါတ္ေတာ္ေမြေတာ္မ်ား ပူေဇာ္ထားေသာ ေမြေတာ္ ကကၠဴဘုရားကုိ လူတုိင္းကုိးကြယ္ခြင့္ရၾကၿပီျဖစ္သည္။
ဘုရားသမုိင္းကုိေျပာၾကရာမွာ
“ဗုဒၶဘာသာတရားတြင္ ဘုရား၊တရား၊ သံဃာ ရတနာသုံးပါးကုိ ဆည္းကပ္ယုံၾကည္ ကုိးကြယ္မႈျပဳရာ၌ ယုံၾကည္မႈသဒၶါတရားအျပင္ အမွားအမွန္ခြဲျခားမႈ၊ က်ဳိးေၾကာင္းဆင္ျခင္မႈ လက္ေတြ႔က်င့္သုံးၿပီး ကုိယ္တုိင္သေဘာေပါက္ ထုိးထြင္းသိျမင္ႏုိင္ေသာပညာတုိ႔ကုိ အေျခခံထားသည္၊
သုိ႔ျဖစ္၍ ဗုဒၶဘာသာတရားသည္ အျခားေသာဘာသာတရားတုိ႕ကဲ့သုိ႔ ယုံၾကည္မႈသက္သက္ျဖင့္ တည္ေဆာက္ထားေသာ ဘာသာေရးမဟုတ္ေပ၊ ကုိယ္တုိင္လက္ေတြ႔က်င့္သုံးရေသာ ဘာသာတရားျဖစ္သည္၊ ဗုဒၶဘုရားကုိယ္တုိင္ကလည္း မ်က္ကန္းယုံၾကည္မႈကုိ အားမေပးေခ်၊
ဗုဒၶဘုရားရွင္၏ ၾကြင္းက်န္ရစ္ေသာ ဓါတ္ေတာ္ေမြေတာ္မ်ားကုိ ဌာပနာသြင္း ကုိးကြယ္ ပူေဇာ္ၾကရာ၌ ေမြေတာ္ ကကၠဴဘုရားေစတီသည္လည္း တစ္ဆူအပါအဝင္ျဖစ္ပါသည္။”
ဦးေအာင္ခမ္းထီ
ဥကၠ႒
ပအို၀္းအမ်ိဳးသားမ်ားအဖြဲ႔ခ်ဳပ္
ရွမ္းျပည္နယ္ေတာင္ပုိင္း၊ အထူးေဒသ ၆
ကုိယ္ပုိင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးေဒသ
ဟူ၍ ဘုရားသမုိင္းစာအုပ္တြင္ အစ၌ ေရးသားေဖၚျပထားသည္။
ဆက္လက္ေဖၚျပပါမည္။
“ဗုဒၶဘာသာတရားတြင္ ဘုရား၊တရား၊ သံဃာ ရတနာသုံးပါးကုိ ဆည္းကပ္ယုံၾကည္ ကုိးကြယ္မႈျပဳရာ၌ ယုံၾကည္မႈသဒၶါတရားအျပင္ အမွားအမွန္ခြဲျခားမႈ၊ က်ဳိးေၾကာင္းဆင္ျခင္မႈ လက္ေတြ႔က်င့္သုံးၿပီး ကုိယ္တုိင္သေဘာေပါက္ ထုိးထြင္းသိျမင္ႏုိင္ေသာပညာတုိ႔ကုိ အေျခခံထားသည္၊
သုိ႔ျဖစ္၍ ဗုဒၶဘာသာတရားသည္ အျခားေသာဘာသာတရားတုိ႕ကဲ့သုိ႔ ယုံၾကည္မႈသက္သက္ျဖင့္ တည္ေဆာက္ထားေသာ ဘာသာေရးမဟုတ္ေပ၊ ကုိယ္တုိင္လက္ေတြ႔က်င့္သုံးရေသာ ဘာသာတရားျဖစ္သည္၊ ဗုဒၶဘုရားကုိယ္တုိင္ကလည္း မ်က္ကန္းယုံၾကည္မႈကုိ အားမေပးေခ်၊
ဗုဒၶဘုရားရွင္၏ ၾကြင္းက်န္ရစ္ေသာ ဓါတ္ေတာ္ေမြေတာ္မ်ားကုိ ဌာပနာသြင္း ကုိးကြယ္ ပူေဇာ္ၾကရာ၌ ေမြေတာ္ ကကၠဴဘုရားေစတီသည္လည္း တစ္ဆူအပါအဝင္ျဖစ္ပါသည္။”
ဦးေအာင္ခမ္းထီ
ဥကၠ႒
ပအို၀္းအမ်ိဳးသားမ်ားအဖြဲ႔ခ်ဳပ္
ရွမ္းျပည္နယ္ေတာင္ပုိင္း၊ အထူးေဒသ ၆
ကုိယ္ပုိင္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးေဒသ
ဟူ၍ ဘုရားသမုိင္းစာအုပ္တြင္ အစ၌ ေရးသားေဖၚျပထားသည္။
ဆက္လက္ေဖၚျပပါမည္။
ေရွးေဟာင္းရုပ္ပြားေတာ္ေတြႏွင့္ ပန္းပုရုပ္မ်ား၏လက္ရာကား ထူးျခားလွေပသည္၊
ထီးေတာ္အေဟာင္းမ်ား
စကၤာပူ ေရႊေက်ာင္းဆရာေတာ္ႀကီးအလွဴ
ဆင္ခံဘုရားႏွင့္ ပအို၀္းလုံျခံဳေရးတပ္
ကုိးကား
ေမြေတာ္ ကကၠဴဘုရားသမုိင္း
ကကၠဴေစတီစု ေလ့လာေရးမွတ္တမ္း၊ ဦးသိန္းသန္းထြန္း၊ ဦးခြန္ရာမ
ေမြေတာ္ကကၠဴ၊ မုိႏုိေလး
ဆရာေတာ္ႏွင့္ ဦးဇင္းတုိ႔၏ ေျပာျပခ်က္မ်ား၊
Wednesday, 4 April 2012
ေတာက္- ရင္နာလိုက္တာကြာ
ႏြားေတြကြဲေနလို႕
က်ားဆြဲခံရတာ
အဆန္းမွ မဟုတ္တာပဲ။
တရားရံုးမွာ
အျပိဳင္အဆိုင္ အေမြလုၾကရင္း၊
ဘိုးဘြားပိုင္အေမြေတြ
တစထက္တစ
ေလ်ာ့နည္းပေပ်ာက္သြားတတ္တာ
အဆန္းမွ မဟုတ္တာပဲ။
သို႕ေပမယ့္ေလ----
ငါ့နယ္ေျမ၊ သူ႕နယ္ေျမဆိုျပီး
ရွိျပီးသား ေျမပံုေပၚမွာ
အေရးအေၾကာင္းေတြကို
ေသြးမွင္နဲ႕ဆြဲေကာင္းေနၾကတုန္း၊
ေခြးအေတြက
ေျမပံုရဲ႕ အနားစေလးေတြကို
ဖဲ့စားပစ္လိုက္ၾကတဲ့အခါ.....။
တေျမတည္းေမြးသူေတြ အခ်င္းခ်င္းက်ေတာ့
ေျမတလက္မ၊ အာဏာတပဲသားအတြက္
ဓားဆြဲၾက၊ ေသနတ္ဆြဲၾက၊
ႏိုင္ငံတကာမ်က္ႏွာစာမွာ
သူ႕ဘက္၊ ကိုယ့္ဘက္ခြဲလို႕
အျပိဳင္အဆိုင္ဟစ္ၾကနဲ႕
လက္မေႏွး၊ ပါးစပ္မေႏွးၾကသူေတြ၊
တိုင္းတပါးသားေတြက
ျပည္ပအခ်ဳပ္အျခာအာဏာကို
ထိပါးလာတာက်ေတာ့
ေခါင္းကေလးေတြငံု႕လို႕
ေရငံုႏွဳတ္ပိတ္ေနၾကတာကို
ေတြ႕ျမင္လာရတဲ့အခါ...။
ျမန္မာကိုႏိုင္ေလျပီလို႕
ေျပာဆိုသံေတြကို
အံၾကိတ္ရင္း
နားေထာင္လိုက္ရတဲ့အခါ....။
ဧည့္ခန္းထဲက
မဟာဗႏၶဳလ
ရုပ္ပံုေလးကိုေတာင္
မၾကည့္ရဲ၊ ၾကည့္ရဲ
ျဖစ္လာသလိုလိုနဲ႕
ေတာက္- ရင္နာလိုက္တာကြာ။
ပအို၀္းအမ်ိဳးသားေန့
ပအိုဝ္း အမ်ိဳးသားေန႔သည္၊ တေပါင္းလျပည့္ ျဖစ္ပါသည္။ ယခုႏွစ္ ပအို၀္း အမ်ဳိးသားေန႔ အခမ္းအနားကို ပအိုဝ္း အမ်ိဳးသား လြတ္ေျမာက္ေရး အဖြဲ႕ခ်ဳပ္၏ လြတ္ေျမာက္ နယ္ေျမ တစ္ေနရာျဖစ္ေသာ ရွမ္းျပည္နယ္ ဟိုမုန္းျမိဳ႔နယ္ခြဲ နယ္စပ္ရွိ ေလဗြာ စခန္းတြင္ က်င္းပျပဳလုပ္ ခဲ့ပါသည္။ အခမ္းအနား အစီစဥ္မ်ားမွာ နံနက္ေစာေစာပိုင္း အခ်ိန္တြင္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကို ပေဒသာ ပင္မ်ား အိုးစည္ ဗံုေမာင္းမ်ားႏွင့္ သြားေရာက္ ကေတာ့ ခဲ့ၾကၿပီး သံဃာ့ ဒါနဆြမ္း ဆက္ကပ္ ခဲ့ၾကပါသည္။ အခမ္းအနားကို မနက္ ဝ၈းဝဝ နာရီ၌ စတင္ခဲ့ၿပီး မနက္ ဝ၉း၃ဝ တြင္ ၿပီးဆံုး ခဲ့ပါသည္။အခမ္းအနား ဖြင့္လစ္ၿပီးေနာက္ တက္ေရာက္လာၾကေသာ မဟာမိတ္ေခါင္းေဆာင္မ်ား PNLO ေခါင္းေဆာင္မ်ား ပအိုဝ္း အမ်ိဳးသား လြတ္ေျမာက္ေရး တပ္မေတာ္သားမ်ား ပအိုဝ္း မ်ိဳးခ်စ္ေမာင္မယ္ မ်ားႏွင့္ ေက်းရြာ ကိုယ္စားလွယ္ မ်ားက ပအိုဝ္း အမ်ိဳးသား အလံေတာ္ႏွင့္ ပအိုဝ္းအာဇာနည္းမ်ားကို အေလးျပဳခဲ့ၾကပါသည္။
ပအို၀္းအမ်ဳိးသား လြတ္ေျမာက္ေရး တပ္မေတာ္ တခ်ဳိ႔ (ဓါတ္ပံု - PNO)PNLO ၏ ပအိုဝ္းအမ်ိဳးသား ထုတ္ျပန္ေၾကၿငာခ်က္ကို အေထြေထြ အတြင္းေရးမွဴး ခြန္ျမင့္ထြန္း မွ ဖတ္ၾကားပါသည္။ ထို႔ ေနာက္ PNLO ဥကၠဌ ဗိုလ္မွဴးႀကီး ခြန္ဥကၠာႏွင့္ မဟာမိတ္ ေခါင္းေဆာင္မ်ားျဖစ္ၾကေသာ WNO ဝအမ်ိဳးသားအဖြဲ႕မွ ဥကၠဌ ဗိုလ္မွဴးႀကီး တာ့ပလြဲ၊ RCSS/SSA မွ ဗိုလ္မွဴးၾကီး စဝ္ေအာင္ျမတ္၊ ကယန္းျပည္သစ္ ပါတီမွ ဦးစိုင္းလံု တို႔မွ အသီးသီး အမွာ စကားမ်ားေျပာၾကားၾကပါတယ္။ PNLO တြဲဖက္ အတြင္းေရးမွဴး (၁) ပအိုဝ္း အမ်ိဳးသား လြတ္ေျမာက္ေရး တပ္မေတာ္ စစ္ဦးစီးခ်ဳပ္ ဗိုလ္မွဴးႀကီး ခြန္သူရိန္မွာ ယေန႔ အေျခအေနမ်ားကို ရွင္းလင္းေျပာၾကား ပါသည္။
အဲဒီေနာက္ ပအိုဝ္းအမ်ိဳးသားေက်ာင္းမွ ဆုရေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ားကို မဟာမိတ္ေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ PNLO ဒု ဥကၠဌ ဗိုလ္မွဴးခ်ဳပ္ ခြန္တိေဆာင္တို႔က အသီးသီး ဆုခ်ီးျမင့္ေပးခဲ့ၾကေၾကာင္း သိရပါသည္။
ေနာက္ခံသမိုင္း
ပအို၀္း တိုင္းရင္းသားေပါက္ဖြားလာပံု
ပအို၀္း တိုင္းရင္းသားတို့သည္ မိမိကိုယ္ကို နဂါးအမ်ိဳးအႏြယ္မွ ေပါက္ဖြားလာသည္ဟု ယူဆၾက၏။ မိခင္မွာ နဂါးမ ျဖစ္ျပီး ဖခင္မွာ ေဇာ္ဂ်ီ ဟုယူဆၾကသည္။ သက္ၾကီးရြယ္အိုမ်ားကလည္း မိမိတို့မွာ နဂါးမ်ိဳးႏြယ္ျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ နဂါးမွ ေပါက္ဖြားဆင္းသက္လာပံုကို လူငယ္မ်ားအား ယေန့တိုင္ ေျပာဆိုေနၾကေသး၏။
ပအို၀္းေပါက္ဖြားလာပံု ဒ႑ာရီေလးမွာ-
သက္ကရာဇ္ ၄၀၀ ခန့္ေလာက္တြင္ တိုင္းျပည္တစ္ျပည္မွ မင္းႏွင့္မိဖုရားတြင္ သားေတာ္ႏွစ္ပါးထြန္းကား၏။ သားေတာ္ႏွစ္ပါးစလံုးမွာ သူေတာ္ေကာင္း စိတ္ဓါတ္မ်ားရွိၾကသည္။ ထို့ေၾကာင့္ အရြယ္ေရာက္လာေသာအခါ ခမည္းေတာ္ မယ္ေတာ္ထံ ခြင့္ေတာင္းျပီး ရေသ့၀တ္လဲကာ ေတာထြက္သြားၾက၏။
တစ္ေန႕ေသာအခါ နဂါးမသည္ လူ႕ျပည္သို့ ေရာက္ရွိခဲ့ရာ လူေယာင္ဖန္ဆင္းျပီး ေတာထဲတြင္ လွည့္လည္ေနထိုင္ရင္း ေဟမ၀န္၏ စိမ္းစိုသာယာမွဳေၾကာင့္ ထိုေတာထဲတြင္ ေနထိုင္လိုေသာ စိတ္ျဖစ္ေပၚလာ၏။ မိန္းမဖန္ဆင္းျပီး ေတာထဲတြင္ လွည့္လည္ခဲ့ရာ နတ္ေရးေသာဖူးစာေၾကာင့္ ေလလားမသိ ေဇာ္ဂ်ီႏွင့္ ဖူးစာဆံုေလေတာ့၏။ ေဇာ္ဂ်ီသည္ ထိုအမ်ိဳးသမီးကို နဂါးမွန္း မသိေခ်။ ထို့ေၾကာင့္ ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ ေပါင္းသင္းေနထိုင္ခဲ့ရာ နဂါးမတြင္ ကိုယ္၀န္ရွိလာခဲ့သည္။ ကိုးလလြယ္ျပီး ဆယ္လသို့ေရာက္ေသာအခါ နဂါးမသည္ ဥႏွစ္လံုးကို ဖြားသန့္စင္ခဲ့သည္။ ထိုဥႏွစ္လံုးသည္ အရြယ္အစားတူညီျပီး အလြန္လွပေလသည္။
ထိုသို့ မိမိမိန္းမက ဥႏွစ္လံုးဖြားျမင္သည္ကို ေဇာ္ဂ်ီက သိရွိေသာအခါ "အလို ငါ့ အိမ္သူမသည္ လူသားစင္စစ္ မဟုတ္၊ ေျမြမ်ိဳး နဂါးမ်ိဳးပါကလား" ဟု ညည္းညူေလ၏။ ထို့ေနာက္ စိတ္ပ်က္အားငယ္ျပီး ထြက္ေျပးရန္ ၾကံစည္ေလေတာ့သည္။ ထို့ေၾကာင့္ နဂါးမကို ခ်ိဳသာေသာ စကားပရိယာယ္ျဖင့္ ကေလးမ်ားအတြက္ ေဆးရွာထြက္ခြင့္ေပးရန္ ခြင့္ေတာင္းေလသည္။ မိမိ၏ မိန္းမနဂါးမ မ်က္ကြယ္သို့ေရာက္ေသာအခါ ေကာင္းကင္သို့ဆန္လ်က္ ပ်ံတက္သြားေလသည္။
သံုးေလးရက္ခန့္ ၾကာေသာအခါ နဂါးမသည္ မိမိ၏ လင္ေတာ္ေမာင္ ေဇာ္ဂ်ီ ျပန္လာေလႏိုးျဖင့္ လည္တဆန့္ဆန့္ႏွင့္ ေမွ်ာ္ကိုးေနခဲ့၏။ သို့ေသာ္ လင္ေတာ္ေမာင္ ေဇာ္ဂ်ီ ျပန္မလာသျဖင့္ နဂါးမသည္ ယခုကဲ့သို့ ညည္းညူျပန္ေလသည္။ "ငါ၏ လင္ေတာ္ေမာင္သည္ ကေလးမ်ားအတြက္ ေဆးရွာထြက္ရာတြင္ ယခုကဲ့သို့ ၾကာျမင့္ရျခင္းမွာ ငါသည္ နဂါးမျဖစ္ေၾကာင္းကို ငါ၏ လင္ေတာ္ေမာင္ သိသြားေသာေၾကာင့္ ျဖစ္လိမ့္မည္" ဟု ျပင္းစြာ စိုးရိမ္ပူပန္ေလ၏။ ထို့ေၾကာင့္ မိမိလင္ကို ေတြ႕လိမ့္ေလႏိုး ၊ ေတြ႕ေလႏိုးျဖင့္ ေတာအႏွ႕ံ ေတာင္အႏွ႕ံ လွည့္လည္ရွာေဖြခဲ့၏။ သို့ေသာ္ မိမိလင္ေတာ္ကို အရိပ္အေယာင္မွ်ပင္ မေတြ႕ေလသျဖင့္ လူမတန္ ကံခ်ကာ ျပင္းစြာဟစ္ေအာ္ ငိုေၾကြးေလရွာသည္။ မိမိ၏ ရင္ႏွစ္သည္းခ်ာျဖစ္ေသာ ဥႏွစ္လံုးကို ဥမင္လိုဏ္ေခါင္းထဲတြင္ လံုျခံဳစြာ သိမ္းဆည္းထားခဲ့ျပီး မိမိ၏ဌာန နဂါးျပည္သို့ ျပန္သြားေလ၏။
ထို့ေနာက္ ရေသ့တစ္ပါးသည္ ထိုဥၾကီးနွစ္လံုးကိုေတြ႕ရွိျပီး ၾကည့္ရွဳေစာင့္ေရွာက္ထားသည္။ ထိုဥၾကီးႏွစ္လံုးမွ ေယာက္်ေလးတစ္ေယာက္ႏွင့္ မိန္းခေလးတစ္ေယာက္ဖြားျမင္ လာခဲ့သည္။ ရေသ့ၾကီးက ေကၽြးေမြးျပဳစုခဲ့ရာ ၾကီးျပင္လာေသာအခါ ထိုအရပ္တြင္ မင္းေလာင္းတစ္ပါးအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳ စိုးစံခဲ့သည္။ ယင္မင္းဆက္တို့မွာ ပအို၀္းလူမ်ိဴး ျဖစ္ေပၚလာခဲ့သည္။ ထိုမွ တစ္ဖန္ အထက္ေဖာ္ျပပါ ရာဇာ၀င္ေၾကာင့္ ပအို၀္းတို႕ ရွမ္းျပည္ေရာက္သြားၾကသည့္ဟု ဆိုသည္။ ပအို၀္းတို႕သည္ သထံုခရုိင္ကို သထံုၾကီးဟုေခၚျပီး ရွမ္းျပည္ေတာင္ပိုင္ရွိ ဆီဆိုင္ကို သထံုကေလး ဟု ေခၚၾကသည္။ ယင္ေနရာ ႏွစ္ခုတို့တြင္ ပအို၀္းမ်ားစြာ ေနထိုင္လ်ွက္ရွိၾကသည္။ ပအို၀္းတိုင္းရင္းသား ေပါက္ဖြားဆင္းသက္လာပံုသည္ ဒ႑ာရီလား တကယ္လားဟု စဥ္းစားစရာပင္ ျဖစ္ေလသည္။ ပအို၀္းတိုင္းရင္းသား ေပါက္ဖြားလာပံု ဒ႑ာရီသည္ မြန္ရာဇ၀င္ႏွင့္ ေစတီေတာ္မ်ား သမိုင္းစာအုပ္မွ အဆိုႏွင့္လည္း ဆင္ေန၏။
ပအို၀္း တိုင္းရင္းသားတို့သည္ မိမိကိုယ္ကို နဂါးအမ်ိဳးအႏြယ္မွ ေပါက္ဖြားလာသည္ဟု ယူဆၾက၏။ မိခင္မွာ နဂါးမ ျဖစ္ျပီး ဖခင္မွာ ေဇာ္ဂ်ီ ဟုယူဆၾကသည္။ သက္ၾကီးရြယ္အိုမ်ားကလည္း မိမိတို့မွာ နဂါးမ်ိဳးႏြယ္ျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ နဂါးမွ ေပါက္ဖြားဆင္းသက္လာပံုကို လူငယ္မ်ားအား ယေန့တိုင္ ေျပာဆိုေနၾကေသး၏။
ပအို၀္းေပါက္ဖြားလာပံု ဒ႑ာရီေလးမွာ-
သက္ကရာဇ္ ၄၀၀ ခန့္ေလာက္တြင္ တိုင္းျပည္တစ္ျပည္မွ မင္းႏွင့္မိဖုရားတြင္ သားေတာ္ႏွစ္ပါးထြန္းကား၏။ သားေတာ္ႏွစ္ပါးစလံုးမွာ သူေတာ္ေကာင္း စိတ္ဓါတ္မ်ားရွိၾကသည္။ ထို့ေၾကာင့္ အရြယ္ေရာက္လာေသာအခါ ခမည္းေတာ္ မယ္ေတာ္ထံ ခြင့္ေတာင္းျပီး ရေသ့၀တ္လဲကာ ေတာထြက္သြားၾက၏။
တစ္ေန႕ေသာအခါ နဂါးမသည္ လူ႕ျပည္သို့ ေရာက္ရွိခဲ့ရာ လူေယာင္ဖန္ဆင္းျပီး ေတာထဲတြင္ လွည့္လည္ေနထိုင္ရင္း ေဟမ၀န္၏ စိမ္းစိုသာယာမွဳေၾကာင့္ ထိုေတာထဲတြင္ ေနထိုင္လိုေသာ စိတ္ျဖစ္ေပၚလာ၏။ မိန္းမဖန္ဆင္းျပီး ေတာထဲတြင္ လွည့္လည္ခဲ့ရာ နတ္ေရးေသာဖူးစာေၾကာင့္ ေလလားမသိ ေဇာ္ဂ်ီႏွင့္ ဖူးစာဆံုေလေတာ့၏။ ေဇာ္ဂ်ီသည္ ထိုအမ်ိဳးသမီးကို နဂါးမွန္း မသိေခ်။ ထို့ေၾကာင့္ ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ ေပါင္းသင္းေနထိုင္ခဲ့ရာ နဂါးမတြင္ ကိုယ္၀န္ရွိလာခဲ့သည္။ ကိုးလလြယ္ျပီး ဆယ္လသို့ေရာက္ေသာအခါ နဂါးမသည္ ဥႏွစ္လံုးကို ဖြားသန့္စင္ခဲ့သည္။ ထိုဥႏွစ္လံုးသည္ အရြယ္အစားတူညီျပီး အလြန္လွပေလသည္။
ထိုသို့ မိမိမိန္းမက ဥႏွစ္လံုးဖြားျမင္သည္ကို ေဇာ္ဂ်ီက သိရွိေသာအခါ "အလို ငါ့ အိမ္သူမသည္ လူသားစင္စစ္ မဟုတ္၊ ေျမြမ်ိဳး နဂါးမ်ိဳးပါကလား" ဟု ညည္းညူေလ၏။ ထို့ေနာက္ စိတ္ပ်က္အားငယ္ျပီး ထြက္ေျပးရန္ ၾကံစည္ေလေတာ့သည္။ ထို့ေၾကာင့္ နဂါးမကို ခ်ိဳသာေသာ စကားပရိယာယ္ျဖင့္ ကေလးမ်ားအတြက္ ေဆးရွာထြက္ခြင့္ေပးရန္ ခြင့္ေတာင္းေလသည္။ မိမိ၏ မိန္းမနဂါးမ မ်က္ကြယ္သို့ေရာက္ေသာအခါ ေကာင္းကင္သို့ဆန္လ်က္ ပ်ံတက္သြားေလသည္။
သံုးေလးရက္ခန့္ ၾကာေသာအခါ နဂါးမသည္ မိမိ၏ လင္ေတာ္ေမာင္ ေဇာ္ဂ်ီ ျပန္လာေလႏိုးျဖင့္ လည္တဆန့္ဆန့္ႏွင့္ ေမွ်ာ္ကိုးေနခဲ့၏။ သို့ေသာ္ လင္ေတာ္ေမာင္ ေဇာ္ဂ်ီ ျပန္မလာသျဖင့္ နဂါးမသည္ ယခုကဲ့သို့ ညည္းညူျပန္ေလသည္။ "ငါ၏ လင္ေတာ္ေမာင္သည္ ကေလးမ်ားအတြက္ ေဆးရွာထြက္ရာတြင္ ယခုကဲ့သို့ ၾကာျမင့္ရျခင္းမွာ ငါသည္ နဂါးမျဖစ္ေၾကာင္းကို ငါ၏ လင္ေတာ္ေမာင္ သိသြားေသာေၾကာင့္ ျဖစ္လိမ့္မည္" ဟု ျပင္းစြာ စိုးရိမ္ပူပန္ေလ၏။ ထို့ေၾကာင့္ မိမိလင္ကို ေတြ႕လိမ့္ေလႏိုး ၊ ေတြ႕ေလႏိုးျဖင့္ ေတာအႏွ႕ံ ေတာင္အႏွ႕ံ လွည့္လည္ရွာေဖြခဲ့၏။ သို့ေသာ္ မိမိလင္ေတာ္ကို အရိပ္အေယာင္မွ်ပင္ မေတြ႕ေလသျဖင့္ လူမတန္ ကံခ်ကာ ျပင္းစြာဟစ္ေအာ္ ငိုေၾကြးေလရွာသည္။ မိမိ၏ ရင္ႏွစ္သည္းခ်ာျဖစ္ေသာ ဥႏွစ္လံုးကို ဥမင္လိုဏ္ေခါင္းထဲတြင္ လံုျခံဳစြာ သိမ္းဆည္းထားခဲ့ျပီး မိမိ၏ဌာန နဂါးျပည္သို့ ျပန္သြားေလ၏။
ထို့ေနာက္ ရေသ့တစ္ပါးသည္ ထိုဥၾကီးနွစ္လံုးကိုေတြ႕ရွိျပီး ၾကည့္ရွဳေစာင့္ေရွာက္ထားသည္။ ထိုဥၾကီးႏွစ္လံုးမွ ေယာက္်ေလးတစ္ေယာက္ႏွင့္ မိန္းခေလးတစ္ေယာက္ဖြားျမင္ လာခဲ့သည္။ ရေသ့ၾကီးက ေကၽြးေမြးျပဳစုခဲ့ရာ ၾကီးျပင္လာေသာအခါ ထိုအရပ္တြင္ မင္းေလာင္းတစ္ပါးအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳ စိုးစံခဲ့သည္။ ယင္မင္းဆက္တို့မွာ ပအို၀္းလူမ်ိဴး ျဖစ္ေပၚလာခဲ့သည္။ ထိုမွ တစ္ဖန္ အထက္ေဖာ္ျပပါ ရာဇာ၀င္ေၾကာင့္ ပအို၀္းတို႕ ရွမ္းျပည္ေရာက္သြားၾကသည့္ဟု ဆိုသည္။ ပအို၀္းတို႕သည္ သထံုခရုိင္ကို သထံုၾကီးဟုေခၚျပီး ရွမ္းျပည္ေတာင္ပိုင္ရွိ ဆီဆိုင္ကို သထံုကေလး ဟု ေခၚၾကသည္။ ယင္ေနရာ ႏွစ္ခုတို့တြင္ ပအို၀္းမ်ားစြာ ေနထိုင္လ်ွက္ရွိၾကသည္။ ပအို၀္းတိုင္းရင္းသား ေပါက္ဖြားဆင္းသက္လာပံုသည္ ဒ႑ာရီလား တကယ္လားဟု စဥ္းစားစရာပင္ ျဖစ္ေလသည္။ ပအို၀္းတိုင္းရင္းသား ေပါက္ဖြားလာပံု ဒ႑ာရီသည္ မြန္ရာဇ၀င္ႏွင့္ ေစတီေတာ္မ်ား သမိုင္းစာအုပ္မွ အဆိုႏွင့္လည္း ဆင္ေန၏။
(ယခု ေတြ႕ရွိရေသာ ပအို၀္းဓါတ္ပံုမ်ားကို Google Page မွ ရွာေဖြယူထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ဓါတ္ပံုပိုင္ရွင္မ်ားကို ဤေနရာမွ ေဖာ္ျပခြင့္ေပးပါရန္ ခြင့္ေတာင္းဆိုအပ္ပါသည္။ း)
ပအို၀္းအမ်ိဳးသားေန့
ပအို၀္းအမ်ိဳးသားေန့
အမ်ိဳးသားေန့သည္ လူမ်ိဳးတိုင္းအဖို့ ထူးျခားသည့္ ဂုဏ္ထူး၀ိေသသျဖင့္ ျပည့္စံုသည့္ ေန့ထူးေန့ျမတ္ပင္ ျဖစ္၏။ တစ္နည္းအားျဖင့္ အမ်ိဳးသားေန့ဟူသည္ မိမိတို့လူမ်ိဳးကို ျပန္လည္ မွတ္တမ္းတင္ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ လူမ်ိဳးတိုင္းသည္ အမ်ိဳးသားေန့တြင္ ဇာတိေသြး ဇာတိမာန္ စိတ္ဓါတ္မ်ား အမ်ိဳးသားေရးစိတ္ဓါတ္မ်ား ျပန္လည္နုပ်ိဳလန္းဆန္းေရး ၊ နိုင္ငံေတာ္ကို ခ်စ္ျမတ္နိုးေသာ စိတ္ဓါတ္မ်ား ကိန္းေအာင္းခံယူလာေရး ၊ အမ်ိဳးသားစာေပ ယဥ္ေက်းမွဳ ၊ ဂီတ ၊ အနုသုခုမပညာရပ္မ်ား ေဖာ္ထုတ္ ထိန္းသိမ္းျမင့္တင္ေရး စသည္တို့ကို ဖန္တီးလွဳံ႕ေဆာ္သည့္ သေဘာပင္ျဖစ္ပါသည္။
အမ်ိဳးသားေန့တြင္ မိမိတို့သည္ မည္သည့္အခ်က္တြင္ အားနည္းခ်က္ ၊ ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္ရွိသည္ကို ျပန္လည္သံုးသပ္ရမည့္ အခ်ိန္အခါလည္း ျဖစ္ပါသည္။ ထို့ေၾကာင့္ အမ်ိဳးသားေန့သည္ လူမ်ိဳးတိုင္းအတြက္ ထူးျခားေသာအဂၤါရပ္ျဖစ္။ ထို့ျပင္ နုိင္ငံႏွင့္ လူမ်ိဳးကို ေရွ့သို့တိုးတက္ေအာင္ ခ်ီတက္ရာတြင္ အေထာက္အကူျပဳနိုင္စြမ္းမည့္ အာနိသင္ကို ေပးစြမ္းနုိင္သည့္ ေန့လည္း ျဖစ္ေပသည္။
ပအို၀္းတိုင္းရင္းသားတို့သည္ မိမိတို့၏ ထူးျခားသည့္ သမိုင္းအစဥၤ္အလာကို အေၾကာင္းျပဳျပီး တေပါင္းလျပည့္ေန့ေရာက္တိုင္း ပအို၀္းအမ်ိဳးသားေန့ကို က်င္းပၾကသည္။ ဤတြင္ ပအို၀္းအမ်ိဳးသားေန့ကို တေပါင္းလျပည့္ေန့တြင္ က်င္းပရသည္ကို ေဖာ္ျပလိုပါသည္။
ပအို၀္းတိုင္းရင္းသားတို့သည္ ေက်းဇူးတရားသိရွိမွဳ ၊ ေက်းဇူးတရားကို နားလည္ သေဘာေပါက္မွဳ စေသာ ဗုဒၶဘာသာ၏ အဆံုးအမကို ေလးစားယံုၾကည္စြာ ႏွလံုးသြင္း ၾကသူမ်ားျဖစ္ၾက၏။ အမ်ိဳးသားေန့သည္ မိမိတို့လူမ်ိဳး ဆင္းသက္လာေသာ မိမိတို့၏ ဘိုးဘြားမ်ိဳးႏြယ္ဆက္မ်ား၏ ေက်းဇူးတရားကို ျပန္လည္တသ ေအာက္ေမ့သတိရသည့္ စိတ္မွ ေပါက္ဖြားလာရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ထို့ေၾကာင့္ ပအို၀္းအမ်ိဳးသားေန့သည္ ေက်းဇူးတရားကို သိမွဳမွ စတင္ခဲ့သည္ဟု ဆိုနိုင္၏။
လြန္ခဲ့သည့္ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ေက်ာ္ ၊ မဟာသကၠရာဇ္ ၃ ႏွစ္ တေပါင္းလျပည့္ ၊ စေနေန့ ၊ လ၀င္ ေနထြက္ ၊ လေရာင္ ေနေရာင္ ထြန္းေျပာင္ထိန္လင္း ေရာယွက္ေသာ အခ်ိန္တြင္ မင္းတစ္ပါး ဖြားျမင္ခဲ့၏။ ထိုမင္းသည္ လ၀င္ေနထြက္ အခ်ိန္တြင္ ေမြးဖြားသျဖင့္ သူရိယစႏၵာ ဟုေခၚသည္။
သူရိယစႏၵာမင္းသည္ ပအို၀္း တိုင္းရင္းသားတို့၏ ဂုဏ္သိကၡာကို ျမွင့္တင္ေပးခဲ့၏။ ပအို၀္းတိုင္းရင္းသားတို့၏ ေတာက္ပေသာ ေခတ္ကာလကို ဖန္တီးေပးခဲ့၏။ သထံုျမိဳ့ရွိ ေလးဆူဓါတ္စံ-ေရႊစာရံ ေစတီေတာ္ကို တည္ခဲ့သည့္ သာသနာ့ ဒါယကာမင္းျမတ္ျဖစ္၏။ ဤေက်းဇူးတရားမ်ားကို ေအာက္ေမ့ တသ သတိရေသာအားျဖင့္ ပအို၀္းတိုင္းရင္းသားတို့၏ ဂုဏ္ေရာင္ကို ထြန္းေျပာင္ေစခဲ့သည့္ သူရိယစႏၵာမင္း၏ ေမြးေန့ျဖစ္သည့္ တေပါင္းလျပည့္ေန့ကို ပအို၀္းအမ်ိဳးသားေန့ အျဖစ္ သတ္မွတ္ၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
ထို့ျပင္ ပအို၀္းတိုင္းရင္းသားတို့သည္ ေအာက္ျမန္မာျပည္တြင္ ေနထိုင္စဥ္က လယ္ယာလုပ္ငန္းကို အဓိကထား လုပ္ကိုင္ခဲ့ၾကေသာ ပအို၀္းတိုင္းရငး္သားတို့သည္ လုပ္ငန္းခြင္ျပီးစီး ရုတ္သိမ္းသည့္ တေပါင္းလတြင္ ေကာက္ဦးတင္ ပူေဇာ္ပြဲကို က်င္းပၾက၏။ ေကာက္ဦးတင္ ပူေဇာ္ပြဲတြင္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ႏွင့္ ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္ ၊ မိအို ဖအို အၾကီးအကဲမ်ားကို ဆြမ္းဦးကပ္လွဴကာ ေကာက္ဦးေကၽြးေမြးပြဲမ်ား က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့ၾကသည္။ ေကာက္ဦးတင္ ပူေဇာ္ပြဲတြင္ ေဆြမ်ိဳးမ်ားကို ၁ ႏွစ္ ၁ ၾကိမ္ ေတြ႕ဆံုခြင့္ရခဲ့ၾကသည္။ ထို့ေၾကာင့္ တေပါင္းလျပည့္ေန့ေရာက္တိုင္း ေရႊစာရံဘုရားကုန္းေျမတြင္ ဘုရားကို ေကာက္ဦးပူေဇာ္ပြဲ ၊ ေဆြမ်ိဳးဆံုပြဲ လုပ္ရာမွ ပအို၀္းအမ်ိဳးသားေန့ ေပၚေပါက္ခဲ့ရသည္။ ေနာင္တြင္ ေခတ္ေရစီးေၾကာင္းအတိုင္း ပိုမိုက်ယ္ျပန့္ေသာ အသြင္ကို ေဆာင္လာရန္ ၊ ဘုရားပူေဇာ္ပြဲ ၊ ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္မ်ား ေတြ႕ဆံုပြဲ ၊ သက္ၾကီးရြယ္အိုႏွင့္ အၾကီးအကဲမ်ားကို ပူေဇာ္ပြဲက်င္းပရာမွ အမ်ိဳးသားေန့ အျဖစ္သို့ ေျပာင္းလဲက်င္းပလာခဲ့ၾကသည္။
သူရိယစႏၵာမင္း၏ ေမြးေန့ကို အမ်ိဳးသားေန့အျဖစ္ သတ္မွတ္ထားသျဖင့္ ပေဒသရာဇ္စနစ္မင္းတစ္ပါး၏ ေမြးေန့ကို ေဖာ္က်ဴးျခင္း ၊ ပေဒသရာဇ္စနစ္ကို ေနရာေပးျခင္း ၊ သိဒၵိတင္ျခင္း ၊ အေရာင္တင္ျခင္းမ်ိဳး မဟုတ္ေပ။ ပေဒသရာဇ္စနစ္သည္ ဤေခတ္ကာလတြင္ ျပည္ဖံုးကားခ်သြားျပီျဖစ္၏။
သမိုင္း စာမ်က္ႏွာမ်ားထဲမွ ဂုဏ္ယူဖြယ္ရာ အေမြအႏွစ္မ်ားကို ေမ့ေပ်ာက္ထား၍ မရေပ။ ယေန့ ဒီမိုကေရစီနိုင္ငံသစ္ကို တည္ေဆာက္ေနေသာ္လည္း ျမန္မာ့သမိုင္းတြင္ ထင္ရွားခဲ့သည့္ အေနာ္ရထာ ၊ ဘုရင့္ေနာင္ ၊ အေလာင္းဘုရား စသည့္မင္းတို့၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ ၊ ဂုဏ္ပုဒ္မ်ားကို ေမ့ေပ်ာက္ခ်န္လွပ္ထား၍ မျဖစ္ေပ။ ဆိုရွယ္လစ္စနစ္ကို စတင္တည္ေထာင္ခဲ့သည့္ ယခင္ ဆိုဗီယက္ ျပည္ေထာင္စုတြင္ မိမိႏိုင္ငံႏွင့္ လူမ်ိဳး၏ ဂုဏ္သိကၡာကို ျမွင့္တင္ေပးနိုင္ခဲ့သည့္ ဇာဘုရင္ၾကီး၏ ေက်းဇူးတရားကို အသိအမွတ္ျပဳဆဲပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဇာဘုရင္ကို ေသြးျဖင့္ လက္စားေခ်ခဲ့ေသာ္လည္း ဇာဘုရင္၏ အသံုးအေဆာင္ ပစၥည္းမ်ားကို အမ်ိဳးသားယဥ္ေက်းမွဳ အေမြအႏွစ္အျဖစ္ ျပတိုက္ထဲတြင္ အျမတ္တနိုး ျပသထားဆဲပင္ ျဖစ္ပါသည္။
အထက္ပါ သာဓကမ်ားကို ေထာက္၍ လည္းေကာင္း ၊ ေက်းဇူးတရားကို သိရွိမွဳမွ စတင္ခဲ့သည္ကို ေထာက္၍ လည္းေကာင္း ပအို၀္းတိုင္းရင္းသားတို့၏ ဂုဏ္ေရာင္ကို ထြန္းေျပာင္ေစခဲ့ေသာ သူရိယစႏၵာမင္း၏ ေမြးေန့ကို ပအို၀္းအမ်ိဳးသားေန့အျဖစ္ သတ္မွတ္က်င္းပျခင္းသည္ သဘာ၀က်သည္ဟု ဆိုနိုင္ပါသည္။ ထို့ျပင္ ေကာက္ဦးတင္ ပူေဇာ္ပြဲတြင္ ရပ္ေ၀းရပ္နီး ေဆြမ်ိဳးမ်ား ျပန္လည္ေတြ႕ဆံုပြဲ ျဖစ္ျပီး ထိုပြဲတြင္ ေရွးေဟာင္း ေႏွာင္းျဖစ္မ်ား ျပန္လည္ ႏွီးေႏွာဖလွယ္ျခင္း ၊ စိုက္ပ်ိဳးေရး လုပ္ငန္းမ်ားႏွင့္ အနာဂါတ္ ေဆာင္ရြက္ဖြယ္ရာမ်ားကို ရင္းႏွီး ခ်စ္ၾကည္စြာ ေဆြးေႏြးျခင္း ျပဳလုပ္ၾကပါသည္။ ထို့ေၾကာင့္ ပအို၀္းအမ်ိဳးသားေန့သည္ ပအို၀္းတိုင္းရင္းသားမ်ား အတြက္ အႏွစ္သာရရွိေသာ ေန့တစ္ေန့ျဖစ္ေၾကာင္း အကဲခတ္နိုင္ပါသည္။
ရန္ကုန္တကၠသိုလ္နယ္ေျမႏွင့္ မႏၱေလးတကၠသိုယ္ နယ္ေျမတို့တြင္ ပအို၀္းအမ်ိဳးသားေန့အခမ္းအနားကို တကၠသိုလ္ ပအို၀္း တိုင္းရင္းသားစာေပႏွင့္ ယဥ္ေက်းမွဳ ဆပ္ေကာ္မတီမွ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္း ဦးစီးက်င္းပခဲ့ၾကသည္။ ပအို၀္း အမ်ိဳးသားေန့ အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ စကားရည္လုပြဲမ်ား ၊ ေဟာေျပာပြဲမ်ားကို က်င္းပခဲ့ၾကသည္။ ယင္းအခမ္းအနားႏွင့္ ေဟာေျပာပြဲမ်ားေၾကာင့္ တိုင္းရင္းသား ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသား အခ်င္းခ်င္း နားလည္မွဳ ပိုရေစသည္။ ပို၍ စည္းရံုးေစခဲ့သည္။
တကၠသိုယ္ အသီးသီးတြင္ က်င္းပခဲ့ေသာ ျပည္ေထာင္စုေန့ အခမ္းအနားမ်ား ၊ တိုင္းရင္းသားစာေပႏွင့္ ယဥ္ေက်းမွဳ ဆပ္ေကာ္မတီအသီးသီးက က်င္းပေပးခဲ့ေသာ တိုင္းရင္းသားေပါင္းစံုတို့၏ ေန့ထူးေန့ျမတ္ အခမ္းအနားမ်ား ၊ စာေပႏွင့္ ယဥ္ေက်းမွဳ ေဟာေျပာပြဲမ်ား ၊ မဂၢဇင္းစာေစာင္မ်ား ၊ တိုင္းရင္းသား စကားေျပာ သင္တန္းမ်ား ၊ တိုင္းရင္းသား ရိုးရာအစားအစာ ေရာင္းခ်ပြဲမ်ားက သက္ေသခံလ်က္ ရွိေနေပသည္။
ယခုအခါ ပအို၀္းအမ်ိဳးသားေန့ကို သာမန္က်င္းပျခင္းမ်ိဳး မဟုတ္ေတာ့ဘဲ ပိုမိုက်ယ္ျပန့္ သစ္လြင္ေသာ အဓိပၸါယ္ႏွင့္ အႏွစ္သာရကို ေဆာင္ယူနိုင္မည့္ ေန့ထူးရက္ျမတ္အျဖစ္ ေျပာင္းလဲက်င္းပခဲ့သည္ကို ေတြ႕ရပါသည္။ ယခုက်င္းပလ်က္ရွိေသာ ပအို၀္းအမ်ိဳးသားေန့ တိုင္းရင္းသား အခ်င္းခ်င္း ေသြးစည္းခ်စ္ၾကည္ေရး ၊ ျပည္ေထာင္ စုၾကီးတည္တံ႕ခိုင္ျမဲေရး ၊ အစရွိသည့္ ပိုမိုက်ယ္ျပန့္ေသာ ဦးတည္ခ်က္မ်ားျဖင့္ က်င္းပခဲ့သည္ကို ေလ့လာသိရွိနိုင္ပါသည္။ ထို့အျပင္ အသက္ ၈၀ ေက်ာ္ ဘိုးဘြားမ်ားအား ရိုေသကန္ေတာ့ျခင္း ၊ ပရိယတၱိစာေပတြင္ ထူးခၽြန္စြာေအာင္ျမင္ၾကေသာ ပအို၀္းသံဃာေတာ္မ်ားကို ဆုမ်ားခ်ီးျမွင့္ျခင္း စသည့္ ဘာသာေရး ၊ လူမွဳေရး လုပ္ငန္းမ်ားကိုပါ ျပဳလုပ္လာၾကသည္ကို ေတြ႕ရေလသည္။
အမ်ိဳးသားေန့တြင္ မိမိတို့သည္ မည္သည့္အခ်က္တြင္ အားနည္းခ်က္ ၊ ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္ရွိသည္ကို ျပန္လည္သံုးသပ္ရမည့္ အခ်ိန္အခါလည္း ျဖစ္ပါသည္။ ထို့ေၾကာင့္ အမ်ိဳးသားေန့သည္ လူမ်ိဳးတိုင္းအတြက္ ထူးျခားေသာအဂၤါရပ္ျဖစ္။ ထို့ျပင္ နုိင္ငံႏွင့္ လူမ်ိဳးကို ေရွ့သို့တိုးတက္ေအာင္ ခ်ီတက္ရာတြင္ အေထာက္အကူျပဳနိုင္စြမ္းမည့္ အာနိသင္ကို ေပးစြမ္းနုိင္သည့္ ေန့လည္း ျဖစ္ေပသည္။
ပအို၀္းတိုင္းရင္းသားတို့သည္ မိမိတို့၏ ထူးျခားသည့္ သမိုင္းအစဥၤ္အလာကို အေၾကာင္းျပဳျပီး တေပါင္းလျပည့္ေန့ေရာက္တိုင္း ပအို၀္းအမ်ိဳးသားေန့ကို က်င္းပၾကသည္။ ဤတြင္ ပအို၀္းအမ်ိဳးသားေန့ကို တေပါင္းလျပည့္ေန့တြင္ က်င္းပရသည္ကို ေဖာ္ျပလိုပါသည္။
ပအို၀္းတိုင္းရင္းသားတို့သည္ ေက်းဇူးတရားသိရွိမွဳ ၊ ေက်းဇူးတရားကို နားလည္ သေဘာေပါက္မွဳ စေသာ ဗုဒၶဘာသာ၏ အဆံုးအမကို ေလးစားယံုၾကည္စြာ ႏွလံုးသြင္း ၾကသူမ်ားျဖစ္ၾက၏။ အမ်ိဳးသားေန့သည္ မိမိတို့လူမ်ိဳး ဆင္းသက္လာေသာ မိမိတို့၏ ဘိုးဘြားမ်ိဳးႏြယ္ဆက္မ်ား၏ ေက်းဇူးတရားကို ျပန္လည္တသ ေအာက္ေမ့သတိရသည့္ စိတ္မွ ေပါက္ဖြားလာရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ထို့ေၾကာင့္ ပအို၀္းအမ်ိဳးသားေန့သည္ ေက်းဇူးတရားကို သိမွဳမွ စတင္ခဲ့သည္ဟု ဆိုနိုင္၏။
လြန္ခဲ့သည့္ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ေက်ာ္ ၊ မဟာသကၠရာဇ္ ၃ ႏွစ္ တေပါင္းလျပည့္ ၊ စေနေန့ ၊ လ၀င္ ေနထြက္ ၊ လေရာင္ ေနေရာင္ ထြန္းေျပာင္ထိန္လင္း ေရာယွက္ေသာ အခ်ိန္တြင္ မင္းတစ္ပါး ဖြားျမင္ခဲ့၏။ ထိုမင္းသည္ လ၀င္ေနထြက္ အခ်ိန္တြင္ ေမြးဖြားသျဖင့္ သူရိယစႏၵာ ဟုေခၚသည္။
သူရိယစႏၵာမင္းသည္ ပအို၀္း တိုင္းရင္းသားတို့၏ ဂုဏ္သိကၡာကို ျမွင့္တင္ေပးခဲ့၏။ ပအို၀္းတိုင္းရင္းသားတို့၏ ေတာက္ပေသာ ေခတ္ကာလကို ဖန္တီးေပးခဲ့၏။ သထံုျမိဳ့ရွိ ေလးဆူဓါတ္စံ-ေရႊစာရံ ေစတီေတာ္ကို တည္ခဲ့သည့္ သာသနာ့ ဒါယကာမင္းျမတ္ျဖစ္၏။ ဤေက်းဇူးတရားမ်ားကို ေအာက္ေမ့ တသ သတိရေသာအားျဖင့္ ပအို၀္းတိုင္းရင္းသားတို့၏ ဂုဏ္ေရာင္ကို ထြန္းေျပာင္ေစခဲ့သည့္ သူရိယစႏၵာမင္း၏ ေမြးေန့ျဖစ္သည့္ တေပါင္းလျပည့္ေန့ကို ပအို၀္းအမ်ိဳးသားေန့ အျဖစ္ သတ္မွတ္ၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
ထို့ျပင္ ပအို၀္းတိုင္းရင္းသားတို့သည္ ေအာက္ျမန္မာျပည္တြင္ ေနထိုင္စဥ္က လယ္ယာလုပ္ငန္းကို အဓိကထား လုပ္ကိုင္ခဲ့ၾကေသာ ပအို၀္းတိုင္းရငး္သားတို့သည္ လုပ္ငန္းခြင္ျပီးစီး ရုတ္သိမ္းသည့္ တေပါင္းလတြင္ ေကာက္ဦးတင္ ပူေဇာ္ပြဲကို က်င္းပၾက၏။ ေကာက္ဦးတင္ ပူေဇာ္ပြဲတြင္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ႏွင့္ ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္ ၊ မိအို ဖအို အၾကီးအကဲမ်ားကို ဆြမ္းဦးကပ္လွဴကာ ေကာက္ဦးေကၽြးေမြးပြဲမ်ား က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့ၾကသည္။ ေကာက္ဦးတင္ ပူေဇာ္ပြဲတြင္ ေဆြမ်ိဳးမ်ားကို ၁ ႏွစ္ ၁ ၾကိမ္ ေတြ႕ဆံုခြင့္ရခဲ့ၾကသည္။ ထို့ေၾကာင့္ တေပါင္းလျပည့္ေန့ေရာက္တိုင္း ေရႊစာရံဘုရားကုန္းေျမတြင္ ဘုရားကို ေကာက္ဦးပူေဇာ္ပြဲ ၊ ေဆြမ်ိဳးဆံုပြဲ လုပ္ရာမွ ပအို၀္းအမ်ိဳးသားေန့ ေပၚေပါက္ခဲ့ရသည္။ ေနာင္တြင္ ေခတ္ေရစီးေၾကာင္းအတိုင္း ပိုမိုက်ယ္ျပန့္ေသာ အသြင္ကို ေဆာင္လာရန္ ၊ ဘုရားပူေဇာ္ပြဲ ၊ ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္မ်ား ေတြ႕ဆံုပြဲ ၊ သက္ၾကီးရြယ္အိုႏွင့္ အၾကီးအကဲမ်ားကို ပူေဇာ္ပြဲက်င္းပရာမွ အမ်ိဳးသားေန့ အျဖစ္သို့ ေျပာင္းလဲက်င္းပလာခဲ့ၾကသည္။
သူရိယစႏၵာမင္း၏ ေမြးေန့ကို အမ်ိဳးသားေန့အျဖစ္ သတ္မွတ္ထားသျဖင့္ ပေဒသရာဇ္စနစ္မင္းတစ္ပါး၏ ေမြးေန့ကို ေဖာ္က်ဴးျခင္း ၊ ပေဒသရာဇ္စနစ္ကို ေနရာေပးျခင္း ၊ သိဒၵိတင္ျခင္း ၊ အေရာင္တင္ျခင္းမ်ိဳး မဟုတ္ေပ။ ပေဒသရာဇ္စနစ္သည္ ဤေခတ္ကာလတြင္ ျပည္ဖံုးကားခ်သြားျပီျဖစ္၏။
သမိုင္း စာမ်က္ႏွာမ်ားထဲမွ ဂုဏ္ယူဖြယ္ရာ အေမြအႏွစ္မ်ားကို ေမ့ေပ်ာက္ထား၍ မရေပ။ ယေန့ ဒီမိုကေရစီနိုင္ငံသစ္ကို တည္ေဆာက္ေနေသာ္လည္း ျမန္မာ့သမိုင္းတြင္ ထင္ရွားခဲ့သည့္ အေနာ္ရထာ ၊ ဘုရင့္ေနာင္ ၊ အေလာင္းဘုရား စသည့္မင္းတို့၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ ၊ ဂုဏ္ပုဒ္မ်ားကို ေမ့ေပ်ာက္ခ်န္လွပ္ထား၍ မျဖစ္ေပ။ ဆိုရွယ္လစ္စနစ္ကို စတင္တည္ေထာင္ခဲ့သည့္ ယခင္ ဆိုဗီယက္ ျပည္ေထာင္စုတြင္ မိမိႏိုင္ငံႏွင့္ လူမ်ိဳး၏ ဂုဏ္သိကၡာကို ျမွင့္တင္ေပးနိုင္ခဲ့သည့္ ဇာဘုရင္ၾကီး၏ ေက်းဇူးတရားကို အသိအမွတ္ျပဳဆဲပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဇာဘုရင္ကို ေသြးျဖင့္ လက္စားေခ်ခဲ့ေသာ္လည္း ဇာဘုရင္၏ အသံုးအေဆာင္ ပစၥည္းမ်ားကို အမ်ိဳးသားယဥ္ေက်းမွဳ အေမြအႏွစ္အျဖစ္ ျပတိုက္ထဲတြင္ အျမတ္တနိုး ျပသထားဆဲပင္ ျဖစ္ပါသည္။
အထက္ပါ သာဓကမ်ားကို ေထာက္၍ လည္းေကာင္း ၊ ေက်းဇူးတရားကို သိရွိမွဳမွ စတင္ခဲ့သည္ကို ေထာက္၍ လည္းေကာင္း ပအို၀္းတိုင္းရင္းသားတို့၏ ဂုဏ္ေရာင္ကို ထြန္းေျပာင္ေစခဲ့ေသာ သူရိယစႏၵာမင္း၏ ေမြးေန့ကို ပအို၀္းအမ်ိဳးသားေန့အျဖစ္ သတ္မွတ္က်င္းပျခင္းသည္ သဘာ၀က်သည္ဟု ဆိုနိုင္ပါသည္။ ထို့ျပင္ ေကာက္ဦးတင္ ပူေဇာ္ပြဲတြင္ ရပ္ေ၀းရပ္နီး ေဆြမ်ိဳးမ်ား ျပန္လည္ေတြ႕ဆံုပြဲ ျဖစ္ျပီး ထိုပြဲတြင္ ေရွးေဟာင္း ေႏွာင္းျဖစ္မ်ား ျပန္လည္ ႏွီးေႏွာဖလွယ္ျခင္း ၊ စိုက္ပ်ိဳးေရး လုပ္ငန္းမ်ားႏွင့္ အနာဂါတ္ ေဆာင္ရြက္ဖြယ္ရာမ်ားကို ရင္းႏွီး ခ်စ္ၾကည္စြာ ေဆြးေႏြးျခင္း ျပဳလုပ္ၾကပါသည္။ ထို့ေၾကာင့္ ပအို၀္းအမ်ိဳးသားေန့သည္ ပအို၀္းတိုင္းရင္းသားမ်ား အတြက္ အႏွစ္သာရရွိေသာ ေန့တစ္ေန့ျဖစ္ေၾကာင္း အကဲခတ္နိုင္ပါသည္။
ရန္ကုန္တကၠသိုလ္နယ္ေျမႏွင့္ မႏၱေလးတကၠသိုယ္ နယ္ေျမတို့တြင္ ပအို၀္းအမ်ိဳးသားေန့အခမ္းအနားကို တကၠသိုလ္ ပအို၀္း တိုင္းရင္းသားစာေပႏွင့္ ယဥ္ေက်းမွဳ ဆပ္ေကာ္မတီမွ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္း ဦးစီးက်င္းပခဲ့ၾကသည္။ ပအို၀္း အမ်ိဳးသားေန့ အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ စကားရည္လုပြဲမ်ား ၊ ေဟာေျပာပြဲမ်ားကို က်င္းပခဲ့ၾကသည္။ ယင္းအခမ္းအနားႏွင့္ ေဟာေျပာပြဲမ်ားေၾကာင့္ တိုင္းရင္းသား ေက်ာင္းသူ ေက်ာင္းသား အခ်င္းခ်င္း နားလည္မွဳ ပိုရေစသည္။ ပို၍ စည္းရံုးေစခဲ့သည္။
တကၠသိုယ္ အသီးသီးတြင္ က်င္းပခဲ့ေသာ ျပည္ေထာင္စုေန့ အခမ္းအနားမ်ား ၊ တိုင္းရင္းသားစာေပႏွင့္ ယဥ္ေက်းမွဳ ဆပ္ေကာ္မတီအသီးသီးက က်င္းပေပးခဲ့ေသာ တိုင္းရင္းသားေပါင္းစံုတို့၏ ေန့ထူးေန့ျမတ္ အခမ္းအနားမ်ား ၊ စာေပႏွင့္ ယဥ္ေက်းမွဳ ေဟာေျပာပြဲမ်ား ၊ မဂၢဇင္းစာေစာင္မ်ား ၊ တိုင္းရင္းသား စကားေျပာ သင္တန္းမ်ား ၊ တိုင္းရင္းသား ရိုးရာအစားအစာ ေရာင္းခ်ပြဲမ်ားက သက္ေသခံလ်က္ ရွိေနေပသည္။
ယခုအခါ ပအို၀္းအမ်ိဳးသားေန့ကို သာမန္က်င္းပျခင္းမ်ိဳး မဟုတ္ေတာ့ဘဲ ပိုမိုက်ယ္ျပန့္ သစ္လြင္ေသာ အဓိပၸါယ္ႏွင့္ အႏွစ္သာရကို ေဆာင္ယူနိုင္မည့္ ေန့ထူးရက္ျမတ္အျဖစ္ ေျပာင္းလဲက်င္းပခဲ့သည္ကို ေတြ႕ရပါသည္။ ယခုက်င္းပလ်က္ရွိေသာ ပအို၀္းအမ်ိဳးသားေန့ တိုင္းရင္းသား အခ်င္းခ်င္း ေသြးစည္းခ်စ္ၾကည္ေရး ၊ ျပည္ေထာင္ စုၾကီးတည္တံ႕ခိုင္ျမဲေရး ၊ အစရွိသည့္ ပိုမိုက်ယ္ျပန့္ေသာ ဦးတည္ခ်က္မ်ားျဖင့္ က်င္းပခဲ့သည္ကို ေလ့လာသိရွိနိုင္ပါသည္။ ထို့အျပင္ အသက္ ၈၀ ေက်ာ္ ဘိုးဘြားမ်ားအား ရိုေသကန္ေတာ့ျခင္း ၊ ပရိယတၱိစာေပတြင္ ထူးခၽြန္စြာေအာင္ျမင္ၾကေသာ ပအို၀္းသံဃာေတာ္မ်ားကို ဆုမ်ားခ်ီးျမွင့္ျခင္း စသည့္ ဘာသာေရး ၊ လူမွဳေရး လုပ္ငန္းမ်ားကိုပါ ျပဳလုပ္လာၾကသည္ကို ေတြ႕ရေလသည္။
(ယခု ေတြ႕ရွိရေသာ ပအို၀္းဓါတ္ပံုမ်ားကို Google Page မွ ရွာေဖြယူထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ဓါတ္ပံုပိုင္ရွင္မ်ားကို ဤေနရာမွ ေဖာ္ျပခြင့္ေပးပါရန္ ခြင့္ေတာင္းဆိုအပ္ပါသည္။ း)
ပအို၀္းအလံေတာ္
ပအို၀္းအလံေတာ္
ပအို၀္းအလံေတာ္
အလံဟူသည္
အလံဟူသည္ အေၾကာင္းမဲ့ေပၚေပါက္ခဲ့႕သည္ မဟုတ္ေပ။ အေျခအျမစ္ရွိေသာ အေၾကာင္းရင္းခံ တစ္ခုခုကို ေသာ္လည္းေကာင္း ၊ အက်ိဳးျပဳေသာ ဦးတည္ခ်က္တစ္ခုခုကို ေသာ္လည္းေကာင္း အေျခခံၾကသည္သာ ျဖစ္သည္။ ရင့္က်က္နက္နဲေသာ သေဘာကိုေဆာင္သည့္ အမွတ္အသားတစ္ခုပင္ျဖစ္သည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ အလံသည္ ရည္ရြယ္ခ်က္တစ္ခုခု (သို့) အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ အသံုးျပဳေသာ ေရာင္စံုျခယ္ပိတ္စတစ္မ်ိဳး ျဖစ္သည္။ အမ်ိဳးသားအလံ (သို့) ႏိုင္ငံေတာ္အလံသည္ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးအတြက္ အမွတ္အသားၾကီး တစ္ခုပင္ျဖစ္သည္။ ယခုေခတ္ ႏိုင္ငံတိုင္းတြင္ ရွိေသာ အမ်ိဳးသားအလံ (သို့) ႏိုင္ငံေတာ္အသီးသီးသည္ မိမိတို့လူမ်ိဳး၏ ဇာတိေသြး ဇာတိမာန္ ျပင္းထန္တက္ၾကြေစရန္အလို့ငွာ မိမိတို့ တိုင္းျပည္ လူမ်ိဳးႏွင့္ သက္ဆိုင္ဆီေလ်ာ္စြာသတ္မွတ္္ျပဌာန္းထားသည့္ အလံမ်ားျဖစ္ၾကသည္။
အမ်ိဳးသားအလံသည္ သက္ဆိုင္ရာလူမ်ိဳး ႏွင့္ ထိုလူမ်ိဳး၏ ရည္မွန္းခ်က္မ်ားကို ကိုယ္စားျပဳသည္။ လူမ်ိဳးတိုင္းက မိမိတို့ႏွင့္ သက္ဆိုင္ရာ အမ်ိဳးသားအလံေတာ္ကို ဂုဏ္အသေရ မညွိဳးရေလေအာင္ ကာကြယ္ ေစာင့္ေရွာက္ရင္း အသက္စြန့္ခဲ့ၾကျပီး ျဖစ္သည္။ မိမိတို့၏ အမ်ိဳးသားအလံေတာ္ကို ဂုဏ္ျပဳရန္ ေလးစားရန္မွာ လူမ်ိဳးသားတိုင္း၏ အေရးၾကီးေသာ တာ၀န္တစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ အမ်ိဳးသားအလံသာမက အဆင့္ျမင့္ေက်ာင္းမ်ား၏ အမွတ္အသား ၊ ဘုရင္မ်ား၏ အမွတ္အသား ၊ အယူသါဒဆိုင္ရာ အမွတ္အသား ၊ အသင္းအဖြဲ့မ်ားဆိုင္ရာ အမွတ္အသား ၊ အခ်က္ျပရန္ အမွတ္အသား ဆိုင္ရာ အလံမ်ားစြာ ရွိၾကသည္။
အလံကို တစ္ဦးခ်င္း ၊ တစ္ေယာက္ခ်င္း ၊ အမ်ားစုေပါင္းျပီး ဦးတည္ခ်က္ ၊ ရည္မွန္းခ်က္ ၊ ေအာင္ျမင္မွဳကို အေျခခံျပီး ပံုစံအမ်ိဳးမ်ိဳး ေဖာ္ေဆာင္ေလ့ရွိၾကသည္။ ထို့ေၾကာင့္ အလံမ်ားတြင္ ပါရွိေသာ အမွတ္အသားမ်ားသည္ သက္ဆိုင္ရာ အဖြဲ့အစည္း၏ ေလးနက္ေသာ သရုပ္ေဖာ္ခ်က္မ်ားပင္ ျဖစ္သည္။ ႏိုင္ငံသားတိုင္း မိမိႏိုင္ငံ ၊ မိမိလူမ်ိဳး၏ အလ့ေတာ္ကို ေတြ႕ျမင္ရတိုင္း အားမာန္တက္ၾကြျပီး ႏိုင္ငံခ်စ္စိတ္ ၊ လူမ်ိဳးခ်စ္စိတ္မ်ား ၊ ဇာတိမာန္စိတ္ဓါတ္မ်ား နိုးၾကားတက္ၾကြလာၾကသည္။
အလံဟူသည္ အေၾကာင္းမဲ့ေပၚေပါက္ခဲ့႕သည္ မဟုတ္ေပ။ အေျခအျမစ္ရွိေသာ အေၾကာင္းရင္းခံ တစ္ခုခုကို ေသာ္လည္းေကာင္း ၊ အက်ိဳးျပဳေသာ ဦးတည္ခ်က္တစ္ခုခုကို ေသာ္လည္းေကာင္း အေျခခံၾကသည္သာ ျဖစ္သည္။ ရင့္က်က္နက္နဲေသာ သေဘာကိုေဆာင္သည့္ အမွတ္အသားတစ္ခုပင္ျဖစ္သည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ အလံသည္ ရည္ရြယ္ခ်က္တစ္ခုခု (သို့) အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ အသံုးျပဳေသာ ေရာင္စံုျခယ္ပိတ္စတစ္မ်ိဳး ျဖစ္သည္။ အမ်ိဳးသားအလံ (သို့) ႏိုင္ငံေတာ္အလံသည္ ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးအတြက္ အမွတ္အသားၾကီး တစ္ခုပင္ျဖစ္သည္။ ယခုေခတ္ ႏိုင္ငံတိုင္းတြင္ ရွိေသာ အမ်ိဳးသားအလံ (သို့) ႏိုင္ငံေတာ္အသီးသီးသည္ မိမိတို့လူမ်ိဳး၏ ဇာတိေသြး ဇာတိမာန္ ျပင္းထန္တက္ၾကြေစရန္အလို့ငွာ မိမိတို့ တိုင္းျပည္ လူမ်ိဳးႏွင့္ သက္ဆိုင္ဆီေလ်ာ္စြာသတ္မွတ္္ျပဌာန္းထားသည့္ အလံမ်ားျဖစ္ၾကသည္။
အမ်ိဳးသားအလံသည္ သက္ဆိုင္ရာလူမ်ိဳး ႏွင့္ ထိုလူမ်ိဳး၏ ရည္မွန္းခ်က္မ်ားကို ကိုယ္စားျပဳသည္။ လူမ်ိဳးတိုင္းက မိမိတို့ႏွင့္ သက္ဆိုင္ရာ အမ်ိဳးသားအလံေတာ္ကို ဂုဏ္အသေရ မညွိဳးရေလေအာင္ ကာကြယ္ ေစာင့္ေရွာက္ရင္း အသက္စြန့္ခဲ့ၾကျပီး ျဖစ္သည္။ မိမိတို့၏ အမ်ိဳးသားအလံေတာ္ကို ဂုဏ္ျပဳရန္ ေလးစားရန္မွာ လူမ်ိဳးသားတိုင္း၏ အေရးၾကီးေသာ တာ၀န္တစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ အမ်ိဳးသားအလံသာမက အဆင့္ျမင့္ေက်ာင္းမ်ား၏ အမွတ္အသား ၊ ဘုရင္မ်ား၏ အမွတ္အသား ၊ အယူသါဒဆိုင္ရာ အမွတ္အသား ၊ အသင္းအဖြဲ့မ်ားဆိုင္ရာ အမွတ္အသား ၊ အခ်က္ျပရန္ အမွတ္အသား ဆိုင္ရာ အလံမ်ားစြာ ရွိၾကသည္။
အလံကို တစ္ဦးခ်င္း ၊ တစ္ေယာက္ခ်င္း ၊ အမ်ားစုေပါင္းျပီး ဦးတည္ခ်က္ ၊ ရည္မွန္းခ်က္ ၊ ေအာင္ျမင္မွဳကို အေျခခံျပီး ပံုစံအမ်ိဳးမ်ိဳး ေဖာ္ေဆာင္ေလ့ရွိၾကသည္။ ထို့ေၾကာင့္ အလံမ်ားတြင္ ပါရွိေသာ အမွတ္အသားမ်ားသည္ သက္ဆိုင္ရာ အဖြဲ့အစည္း၏ ေလးနက္ေသာ သရုပ္ေဖာ္ခ်က္မ်ားပင္ ျဖစ္သည္။ ႏိုင္ငံသားတိုင္း မိမိႏိုင္ငံ ၊ မိမိလူမ်ိဳး၏ အလ့ေတာ္ကို ေတြ႕ျမင္ရတိုင္း အားမာန္တက္ၾကြျပီး ႏိုင္ငံခ်စ္စိတ္ ၊ လူမ်ိဳးခ်စ္စိတ္မ်ား ၊ ဇာတိမာန္စိတ္ဓါတ္မ်ား နိုးၾကားတက္ၾကြလာၾကသည္။
ေလာကမွာ .....
မသြားခ်င္ဘဲ ေရာက္တာက
“သုသာန္”
သြားခ်င္ၿပီး မေရာက္တာက
“နိဗၺာန္”
မေပးပါဘဲ ယူမိတာက
“အကုသိုလ္”
မယူပါဘဲ ေပးလိုက္တာက
“ကုသိုလ္”
မလိုခ်င္ဘဲ ရေနတာက
“ဒုကၡ”
လိုျခင္းၿပီး မရတာက
“သုခ”
မလိုက္ခ်င္ဘဲ လိုက္ရတာက
“ေသျခင္း”
လိုက္ခ်င္ၿပီး မလိုက္ရတာက
“ရွင္ျခင္း”
မေခၚပါဘဲ ေရာက္လာတာက
“ေသာက”
ေခၚရဲ႕သားနဲ႔ မေရာက္လာတာက
“ေမတၱာ”
မျဖစ္ခ်င္ဘဲ ျဖစ္လာတာက
“ေကြကြင္းမႈ”
ျဖစ္ခ်င္ၿပီး မျဖစ္လာတာက
“ဆံုဆည္းမႈ”
သင္ဘယ္ကလာသနည္း မသိႏိုင္ပါ
သင္ဘယ္ကုိသြားမည္နည္း မသိႏိုင္ပါ
သင္မသိဘူးလား ဆို သိပါသည္
သင္သိသလား ဆို မသိပါ
အစိုးမရတဲ့ ဒီေမးခြန္းေတြ
အနီးအေ၀းေတာင္ ခရီးေျပးမျမင္
ဘ၀ခႏၶာရေနသမွ် ေသ ပ်က္ ဆင္းရဲ
ထပ္တလဲလဲေပါ့
တစ္ဘ၀ထဲမွမဟုတ္ ဘ၀တုိင္းဆိုင္တဲ့
ဘံုဆိုင္ဆင္းရဲသား
အို နာ ေသ ႀကိဳးဆြဲသမွ်ေတာ့
သက္တမ္းေစ့ အာမခံမရွိ
အေႏွး အျမန္ အရင္ ေနာက္
ဒီေလာက္ေလး ကြာရံုသာပဲ
ေသကံ ဧကန္ ရွိေနတာမို႔
ေသတုိင္းလည္း ၿပီးမထင္ႏွင့္
အ၀ိဇၨာ တဏွာ မျပတ္ေသးသေရြ႕
တစ္ဖန္အသစ္ ဘ၀ခႏၶာ
သြားခ်င္ရာ သြားခြင့္မရ
ကုသိုလ္မ်ားျပန္ ကုသိုလ္ေနာက္လိုက္
အကုသိုလ္မ်ားျပန္ အကုသိုလ္ေနာက္လိုက္
ထိုသို႔အေရး ေနာင္ေမွ်ာ္ေတြးလို႔
ကိုယ္ပိုင္ေကာင္းမႈ အခ်ိန္မီျပဳကာ
အသိ၊ သတိ၊ ဥာဏ္
ေတြးဆႀကံလို႔ သံသရာခရီးေ၀း
အနီးအေ၀း ေတြးစပါ....
ၾကိဳက္လို ့တင္လိုက္တာပါ...တဆင့္ေမလ္းကေတြ ့လို ့ပါ...သူငယ္ခ်င္းေတြကိုလည္း
သိေစျခင္လို ့ဖတ္လို ့ လဲေကာင္းလို ့ သူငယ္ခ်င္းေတြ ဒီစာေလးဖတ္ျပီးေတာ့
(အသိ..သတိ...ဥာဏ္)..ေလရသြားၾကမယ္လို ့လဲထင္ပါတယ္..
အားလံုးေသာ သူငယ္ခ်င္းေတြ က်မ္းမာခ်မ္းသာျပီး လိုအင္ဆႏၵျပည့္၀ပါေစလို ့ဆုေတာင္ရင္.....
“သုသာန္”
သြားခ်င္ၿပီး မေရာက္တာက
“နိဗၺာန္”
မေပးပါဘဲ ယူမိတာက
“အကုသိုလ္”
မယူပါဘဲ ေပးလိုက္တာက
“ကုသိုလ္”
မလိုခ်င္ဘဲ ရေနတာက
“ဒုကၡ”
လိုျခင္းၿပီး မရတာက
“သုခ”
မလိုက္ခ်င္ဘဲ လိုက္ရတာက
“ေသျခင္း”
လိုက္ခ်င္ၿပီး မလိုက္ရတာက
“ရွင္ျခင္း”
မေခၚပါဘဲ ေရာက္လာတာက
“ေသာက”
ေခၚရဲ႕သားနဲ႔ မေရာက္လာတာက
“ေမတၱာ”
မျဖစ္ခ်င္ဘဲ ျဖစ္လာတာက
“ေကြကြင္းမႈ”
ျဖစ္ခ်င္ၿပီး မျဖစ္လာတာက
“ဆံုဆည္းမႈ”
သင္ဘယ္ကလာသနည္း မသိႏိုင္ပါ
သင္ဘယ္ကုိသြားမည္နည္း မသိႏိုင္ပါ
သင္မသိဘူးလား ဆို သိပါသည္
သင္သိသလား ဆို မသိပါ
အစိုးမရတဲ့ ဒီေမးခြန္းေတြ
အနီးအေ၀းေတာင္ ခရီးေျပးမျမင္
ဘ၀ခႏၶာရေနသမွ် ေသ ပ်က္ ဆင္းရဲ
ထပ္တလဲလဲေပါ့
တစ္ဘ၀ထဲမွမဟုတ္ ဘ၀တုိင္းဆိုင္တဲ့
ဘံုဆိုင္ဆင္းရဲသား
အို နာ ေသ ႀကိဳးဆြဲသမွ်ေတာ့
သက္တမ္းေစ့ အာမခံမရွိ
အေႏွး အျမန္ အရင္ ေနာက္
ဒီေလာက္ေလး ကြာရံုသာပဲ
ေသကံ ဧကန္ ရွိေနတာမို႔
ေသတုိင္းလည္း ၿပီးမထင္ႏွင့္
အ၀ိဇၨာ တဏွာ မျပတ္ေသးသေရြ႕
တစ္ဖန္အသစ္ ဘ၀ခႏၶာ
သြားခ်င္ရာ သြားခြင့္မရ
ကုသိုလ္မ်ားျပန္ ကုသိုလ္ေနာက္လိုက္
အကုသိုလ္မ်ားျပန္ အကုသိုလ္ေနာက္လိုက္
ထိုသို႔အေရး ေနာင္ေမွ်ာ္ေတြးလို႔
ကိုယ္ပိုင္ေကာင္းမႈ အခ်ိန္မီျပဳကာ
အသိ၊ သတိ၊ ဥာဏ္
ေတြးဆႀကံလို႔ သံသရာခရီးေ၀း
အနီးအေ၀း ေတြးစပါ....
ၾကိဳက္လို ့တင္လိုက္တာပါ...တဆင့္ေမလ္းကေတြ ့လို ့ပါ...သူငယ္ခ်င္းေတြကိုလည္း
သိေစျခင္လို ့ဖတ္လို ့ လဲေကာင္းလို ့ သူငယ္ခ်င္းေတြ ဒီစာေလးဖတ္ျပီးေတာ့
(အသိ..သတိ...ဥာဏ္)..ေလရသြားၾကမယ္လို ့လဲထင္ပါတယ္..
အားလံုးေသာ သူငယ္ခ်င္းေတြ က်မ္းမာခ်မ္းသာျပီး လိုအင္ဆႏၵျပည့္၀ပါေစလို ့ဆုေတာင္ရင္.....
ဦးခြန္ထြန္းဦး မဲ ၂ ႀကိမ္ေပးခ့ဲ
ဦးခြန္ထြန္းဦးက ဒီမနက္ မဲ ၂ ခါ ေပးလုိက္တယ္ တ့ဲ။
ပထမေတာ့ NDF ပါတီကုိ ေပးတယ္၊ ခေမာက္ကုိ NDF ရသြားျပီ ဆုိတာကုိ မသိလုိက္ဘူး ဆုိပဲ။
ဒါေၾကာင့္ မဲရုံမွဴးဆီက မဲစာရြက္ အသစ္ တခု ေတာင္းျပီး ခြပ္ေဒါင္းကုိ ေရြးလုိက္တယ္လုိ႔ ဆုိတယ္။
JSchool Burma/Myanmar Elections Watch 2012 မွာ ေရးထားပါတယ္။
လိပ္စာက - burmaelections2012.com/?p=2419
မဲရုံ၀န္ထမ္းေတြ ဒီလုိ လုပ္ပုိင္ခြင့္ ရိွတယ္ဆုိေတာ့ အင္း ... ဒီမဲရုံ၀န္ထမ္းေတြ ပါ၀ါ အေတာ္ေလး ႀကီးတယ္လုိ႔ ဆုိရမွာ ျဖစ္ပါတယ္
ေမတၱာ၏အက်ဳိးေက်းဇူးမ်ား
ေမတၱာ၏အက်ဳိးေက်းဇူးမ်ား
စာေပမွာေဖာ္ျပတဲ့ ေမတၱာ၏အက်ဳိးေက်းဇူးမ်ားမွာ ေအာက္ပါအတိုင္းျဖစ္တယ္…
(၁) ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ အိပ္ေပ်ာ္ရတယ္။
(၂) ကိုယ္မွာ ေဖာက္ျပန္မႈမရွိဘဲ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ အိပ္ရာက ႏိုးရတယ္။
(၃) အိပ္မက္ေကာင္းေတြကိုပဲ ျမင္မက္ႏုိင္ၿပီး ယုတ္ညံ့ရြံ႕မုန္း ေၾကာက္လန္႔ဖြယ္ အိပ္မက္မ်ား မမက္ရဘူး။
(၄) လူအေပါင္းက ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးတယ္။
(၅) မျမင္ရတဲ့ နတ္မ်ားကလည္း ခ်စ္ခင္ၾကတယ္။
(၆) မိဘက သားသမီးကို ေစာင့္ေရွာက္သလို နတ္မ်ားကလည္း ေမတၱာပြားသူကို ေစာင့္ေရွာက္ၾကတယ္။
(၇) ေမတၱာဘာ၀နာပြားတဲ့သူကို မီး၊ အဆိပ္၊ လက္နက္ေတြရဲ႕ ေဘးရန္ မက်ေရာက္ဘူး။
(၈) ေမတၱာဘာ၀နာႏွင့္ေနေလ့ရွိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ စိတ္တည္ၾကည္လြယ္ၿပီး သမာဓိျဖစ္လြယ္တယ္။
(၉) မ်က္ႏွာ အၿမဲပဲ ၾကည္ၾကည္လင္လင္ရွိတယ္။
(၁၀) အိပ္ေပ်ာ္သြားသလိုပဲ မေတြမေ၀ မပင္မပန္း ေသလြန္ရတယ္။
(၁၁) နိဗၺာန္ကို မရေသးေသာ္လည္း ယခုလူ႔ဘ၀စုေတၿပီးေနာက္ အိပ္ေပ်ာ္ရာမွႏိုးလာသလိုပဲ ျဗဟၼာ့ျပည္မွာ ျဖစ္ရတယ္။
ေမတၱာဘာ၀နာပြားၿပီးေနတဲ့သူဟာ အသက္ရွင္ေနဆဲဘ၀မွာ လူခ်စ္တယ္၊ နတ္ခ်စ္တယ္၊ ႀကံတုိင္းေအာင္ၿပီး ေဆာင္တိုင္းေျမာက္တယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ေမတၱာကမၼ႒ာန္းက ဘ၀မွာ ေနဖို႔ေရာ၊ ေသဖို႔ကိုပါ အားကိုးႏိုင္ေလာက္တဲ့ ကမၼ႒ာန္းျဖစ္ပါတယ္။
ေမတၱာပြားၿပီးေနတဲ့ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးဟာ ပတ္၀န္းက်င္ေလာကတစ္ခုလံုးမွာရွိတဲ့ ျမင္ရမျမင္ရသတၱ၀ါအားလံုးရဲ႕အက်ဳိးကို သယ္ပိုးေဆာင္ရြက္ေနသူလည္းျဖစ္တယ္။ သူ႔ပတ္၀န္းက်င္တစ္ခုလံုး ၿငိမ္းခ်မ္းတယ္၊ ေအးျမတယ္၊ နတ္မ်ားလည္း အခ်င္းခ်င္း ခ်စ္ခင္ၾကတယ္ဆိုတဲ့ သာဓကေတြ အမ်ားႀကီးရွိတယ္၊ ယံုယံုၾကည္ၾကည္ ႀကိဳးႀကိဳးစားစား အားထုတ္ၾကပါ။
ႏိုင္ငံျခားသြားၿပီး အလုပ္လုပ္တဲ့သူေတြ ေဘးရန္ကင္းဖို႔၊ အစိုးရဌာနေတြမွာ ကုမၸဏီေတြမွာ ရာထူးရဖို႔၊ အထက္လူႀကီးရဲ႕ခ်စ္ခင္မ်က္ႏွာသာေပးမႈရလာဖို႔ဆိုၿပီး အေဆာင္ေတြလက္ဖြဲ႕ေတြလုပ္ၾကတာထက္ မိမိရဲ႕ေမတၱာဘာ၀နာစြမ္းအားကိုသာ တင္းတင္းရင္းရင္း ၀ီရိယစိုက္ၿပီး ႀကိဳးစားအားထုတ္လိုက္ၾကပါ။ ရန္လည္းလံု၊ လူလည္းခ်စ္၊ နတ္လည္းခ်စ္၊ စိတ္အႀကံလည္း ၿပီးေျမာက္ေအာင္ျမင္လို႔ ပီယသိဒၶိေအာင္ေနသူလို႔ကို ေဘးက ထင္ရလာပါလိမ့္မယ္။ ဒီ့ထက္ေကာင္းမြန္တဲ့ ယၾတာလက္ဖြဲ႔မရွိပါဘူး
အေမရဲ႕ ေနာက္ဆံုးသြားတစ္ေခ်ာင္း
မိစံ ကေလးေမြးၿပီးတဲ့ေနာက္ ေမြးကင္းစကေလးငယ္ကို ကူထိန္းဖို႔ ရြာက အသက္(၆၅)ႏွစ္ေက်ာ္အရြယ္ မိခင္အိုကို အိမ္ေခၚထားခဲ့တယ္။
တစ္ေန႔မွာ ကေလးငယ္ကိုအစာေကၽြးရင္းက ကေလးပါးစပ္အဟမွာ နီနီေစြးေစြးသြားဖံုးထဲကေန အျဖဴေရာင္ သြားေပါက္ေလးတစ္ေခ်ာင္းကို မိစံေတြ႔လိုက္မိတယ္။ သားရဲ႕ သြားေပါက္ေလးကိုေတြ႔ေတာ့ မိစံ စိတ္အရမ္းလႈပ္ရွားၿပီး မိခင္အိုကို ေအာ္ေခၚလိုက္တယ္။
"အေမ... အေမ .. သား သြားေပါက္ၿပီး အေမ.."
မိစံဘယ္လိုေခၚေခၚ အေမျပန္ထူးသံမၾကားခဲ့ဘူး။ အေမရွိရာကို သူလွည့္ၾကည့္ေတာ့ အေမဟာ မုန္႔တစ္တံုးကိုကိုင္ၿပီး ေငးစိုက္ၾကည့္ေနတာကို ေတြ႔လိုက္တယ္။
အေမ့အနား မိစံသြားၿပီး ေမးလိုက္တယ္။
"အေမ ဘာၾကည့္ေနတာလဲ? သမီးေခၚတာလည္း ျပန္မထူးဘူး.."
"အေမ့သြား တစ္ေခ်ာင္းက်ဳိးသြားတယ္ သမီး" အေမအသံနိမ့္နဲ႔ ျပန္ေျဖတယ္။
အေမ့နား မိစံတိုးကပ္ၾကည့္ေတာ့ အေမစားေနတဲ့မုန္႔တံုးေပၚမွာ သြားတစ္ေခ်ာင္းကို ေတြ႔လိုက္တယ္။ မုန္႔တံုးကို မိစံဖ်တ္ခနဲယူၿပီး အမိႈက္ပံုးထဲ ပစ္ထည့္လိုက္တယ္။ ၿပီးေတာ့ မုန္႔တစ္တံုးအသစ္ယူၿပီး အေမကို ကမ္းေပးတယ္။
"အေမ ဒီမုန္႔စား.. ဟိုမုန္႔က ညစ္......"
ေျပာလက္စ စကားကို မိစံဆက္မေျပာဘဲ ရပ္လိုက္တယ္။ "ညစ္ပတ္သြားၿပီ"ဆိုတဲ့ စကားကို ပါးစပ္ကမထြက္ခင္ သူရပ္လိုက္တာျဖစ္တယ္။
တျခားသြားတုေတြကို အေမျဖဳတ္ရင္း သက္ျပင္းတစ္ခ်က္နဲ႔ စကားစတယ္။
"အဲဒါ အေမရဲ႕ေနာက္ဆံုးသြားတစ္ေခ်ာင္းပဲ သမီး"
အေမက ေျပာေျပာဆိုဆို သားေလးရဲ႕ သြားေပါက္ကိုၾကည့္ၿပီး မိစံကို ရယ္ရယ္ေမာေမာနဲ႔ စကားဆိုျပန္တယ္။
"ငါ့ေျမးေလးက သမီးထက္ သြားတစ္လေစာေပါက္တယ္။ သမီးတုန္းက သမီး(၁၁)လအရြယ္ေရာက္မွ ပထမဆံုးသြား စေပါက္တာ။ သမီးရဲ႕ ပထမဆံုးသြားက သမီး(၇)ႏွစ္ခဲြအရြယ္မွာ စက်ဳိးတာ။ သမီးရဲ႕ ပထမဆံုးသြားက်ဳိးေလးကို အေမ မွန္တင္ခံုေရွ႕က ဘူးထဲမွာ သိမ္းထားေသးတယ္ သမီး"
အေမက အတိတ္ကို ျပန္ေျပာင္းေအာင္းေမ့ရင္း တစ္ခ်က္ၿပံဳးလိုက္တယ္။ အေမ့အၿပံဳးေအာက္မွာ သြားမရွိေတာ့တဲ့ သြားဖံုးရိုးက အတိုင္းသားေပၚလို႔.... အေမ့ရဲ႕သြားေတြ ဘယ္တုန္းက က်ဳိးကုန္ပါလိမ့္? မိစံ သတိမထားခဲ့မိပါလား...?
ေနရာကေန မိစံဖ်တ္ခနဲထၿပီး အခုနားက ပစ္ထုတ္လိုက္တဲ့မုန္႔တံုးကို အမိႈက္ပံုးထဲမွာ ျပန္ရွာမိတယ္။ အမိႈက္ပံုးထဲကေန အေမ့ရဲ႕သြားက်ဳိးေလးကို သူေကာက္ယူၿပီး ေသခ်ာေဆးေၾကာလိုက္တယ္။ ၿပီးေတာ့ အဝတ္စနဲ႔ထုပ္ၿပီး လက္ဝတ္လက္စားထည့္တဲ့ ဘူးထဲ သူထည့္သိမ္းထားလိုက္တယ္။
တစ္ေန႔ေန႔တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္မွာ သားေလးကို သူ႔ပထမဆံုးသြားေပါက္တဲ့အေၾကာင္း မိစံေျပာျပျဖစ္တဲ့အခါ မိခင္အိုရဲ႕ ေနာက္ဆံုးသြားတစ္ေခ်ာင္းအေၾကာင္းကိုလည္း ေျပာျပဖို႔ မိစံဆံုးျဖတ္လိုက္ပါတယ္။
"ကိုယ့္ရင္ေသြးရဲ႕ပထမဆံုးသြာ
မူရင္း --- http://www.gushi365.com/info/2960.html
တစ္ေန႔မွာ ကေလးငယ္ကိုအစာေကၽြးရင္းက ကေလးပါးစပ္အဟမွာ နီနီေစြးေစြးသြားဖံုးထဲကေန အျဖဴေရာင္ သြားေပါက္ေလးတစ္ေခ်ာင္းကို မိစံေတြ႔လိုက္မိတယ္။ သားရဲ႕ သြားေပါက္ေလးကိုေတြ႔ေတာ့ မိစံ စိတ္အရမ္းလႈပ္ရွားၿပီး မိခင္အိုကို ေအာ္ေခၚလိုက္တယ္။
"အေမ... အေမ .. သား သြားေပါက္ၿပီး အေမ.."
မိစံဘယ္လိုေခၚေခၚ အေမျပန္ထူးသံမၾကားခဲ့ဘူး။ အေမရွိရာကို သူလွည့္ၾကည့္ေတာ့ အေမဟာ မုန္႔တစ္တံုးကိုကိုင္ၿပီး ေငးစိုက္ၾကည့္ေနတာကို ေတြ႔လိုက္တယ္။
အေမ့အနား မိစံသြားၿပီး ေမးလိုက္တယ္။
"အေမ ဘာၾကည့္ေနတာလဲ? သမီးေခၚတာလည္း ျပန္မထူးဘူး.."
"အေမ့သြား တစ္ေခ်ာင္းက်ဳိးသြားတယ္ သမီး" အေမအသံနိမ့္နဲ႔ ျပန္ေျဖတယ္။
အေမ့နား မိစံတိုးကပ္ၾကည့္ေတာ့ အေမစားေနတဲ့မုန္႔တံုးေပၚမွာ သြားတစ္ေခ်ာင္းကို ေတြ႔လိုက္တယ္။ မုန္႔တံုးကို မိစံဖ်တ္ခနဲယူၿပီး အမိႈက္ပံုးထဲ ပစ္ထည့္လိုက္တယ္။ ၿပီးေတာ့ မုန္႔တစ္တံုးအသစ္ယူၿပီး အေမကို ကမ္းေပးတယ္။
"အေမ ဒီမုန္႔စား.. ဟိုမုန္႔က ညစ္......"
ေျပာလက္စ စကားကို မိစံဆက္မေျပာဘဲ ရပ္လိုက္တယ္။ "ညစ္ပတ္သြားၿပီ"ဆိုတဲ့ စကားကို ပါးစပ္ကမထြက္ခင္ သူရပ္လိုက္တာျဖစ္တယ္။
တျခားသြားတုေတြကို အေမျဖဳတ္ရင္း သက္ျပင္းတစ္ခ်က္နဲ႔ စကားစတယ္။
"အဲဒါ အေမရဲ႕ေနာက္ဆံုးသြားတစ္ေခ်ာင္းပဲ သမီး"
အေမက ေျပာေျပာဆိုဆို သားေလးရဲ႕ သြားေပါက္ကိုၾကည့္ၿပီး မိစံကို ရယ္ရယ္ေမာေမာနဲ႔ စကားဆိုျပန္တယ္။
"ငါ့ေျမးေလးက သမီးထက္ သြားတစ္လေစာေပါက္တယ္။ သမီးတုန္းက သမီး(၁၁)လအရြယ္ေရာက္မွ ပထမဆံုးသြား စေပါက္တာ။ သမီးရဲ႕ ပထမဆံုးသြားက သမီး(၇)ႏွစ္ခဲြအရြယ္မွာ စက်ဳိးတာ။ သမီးရဲ႕ ပထမဆံုးသြားက်ဳိးေလးကို အေမ မွန္တင္ခံုေရွ႕က ဘူးထဲမွာ သိမ္းထားေသးတယ္ သမီး"
အေမက အတိတ္ကို ျပန္ေျပာင္းေအာင္းေမ့ရင္း တစ္ခ်က္ၿပံဳးလိုက္တယ္။ အေမ့အၿပံဳးေအာက္မွာ သြားမရွိေတာ့တဲ့ သြားဖံုးရိုးက အတိုင္းသားေပၚလို႔.... အေမ့ရဲ႕သြားေတြ ဘယ္တုန္းက က်ဳိးကုန္ပါလိမ့္? မိစံ သတိမထားခဲ့မိပါလား...?
ေနရာကေန မိစံဖ်တ္ခနဲထၿပီး အခုနားက ပစ္ထုတ္လိုက္တဲ့မုန္႔တံုးကို အမိႈက္ပံုးထဲမွာ ျပန္ရွာမိတယ္။ အမိႈက္ပံုးထဲကေန အေမ့ရဲ႕သြားက်ဳိးေလးကို သူေကာက္ယူၿပီး ေသခ်ာေဆးေၾကာလိုက္တယ္။ ၿပီးေတာ့ အဝတ္စနဲ႔ထုပ္ၿပီး လက္ဝတ္လက္စားထည့္တဲ့ ဘူးထဲ သူထည့္သိမ္းထားလိုက္တယ္။
တစ္ေန႔ေန႔တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္မွာ သားေလးကို သူ႔ပထမဆံုးသြားေပါက္တဲ့အေၾကာင္း မိစံေျပာျပျဖစ္တဲ့အခါ မိခင္အိုရဲ႕ ေနာက္ဆံုးသြားတစ္ေခ်ာင္းအေၾကာင္းကိုလည္း ေျပာျပဖို႔ မိစံဆံုးျဖတ္လိုက္ပါတယ္။
"ကိုယ့္ရင္ေသြးရဲ႕ပထမဆံုးသြာ
မူရင္း --- http://www.gushi365.com/info/2960.html
အေမ...
အစဥ္အလာအားျဖင့္
( သားသမီးအေပၚ )
အၾကဥ္နာထားတာ “အေမ”
ကုုိယ္တုိင္မူအရိုးစား
သမီးသားကုိ အသားေၾကြး
စားေရးအတြက္ အျပစ္မရွာ
အနစ္နာခံတာ “အေမ”
စားေရးအတြက္ အျပစ္မရွာ
အနစ္နာခံတာ “အေမ”
ရသမွ် - ရွိသမွ်
သိသမွ်
ပုိင္ဆုိင္မႈ မွန္သမွ်
သမီးသားအတြက္ သုံး
အျမဲတန္း ျပဳံးေနတာ “အေမ”
အမုန္းကုိ မေတး
အရႈံးုကုိ မေတြး
အလုံးစုံး ေပးေနတာ “အေမ”
သားမထိနဲ႔ - သမီးမထိနဲ႔
ရွိသမွ် ခြန္အား
ရန္သူကုိ တြန္းတားတာ “အေမ”
အၾကင္နာေတး သီ
ရင္မွာေအး သည္
မယွဥ္သာ ေဖးသည္ကား “အေမ”
အေမဟာ ျဗဟၼာ
အေမဟာ မာတာ
အေမဟာ
(သားသမီးတုိ႔အတြက္)
ထာ၀ရမီွခုိရာ“သီရိေဂဟာ”ၾကီးတစ္ခုပါပဲ
Subscribe to:
Posts (Atom)